［查經］ 弗1：22-23

自17節開始，使徒為以弗所人獻上禱告，
他祈求神照明他們心中的眼睛，使他們明白隨著恩召而來的指望、豐盛榮耀的基業，與神的浩大能力。
這能力是如此驚人，使得耶穌能夠從死裡復活，證明撒旦的權勢已被擊敗；
更令人驚訝的是，顯在基督徒身上的能力與顯在耶穌身上的，是同一個能力！
神不是把最強的能力給他兒子，只把次等的能力給我們，
不，祂乃是一視同仁、毫無分別的賜下同一個能力，不但給祂的獨子，也給祂收養的兒子。
接著，使徒將要在22、23節說明，神的獨子與嗣子──基督與教會──之間的關係是何等的密切。

22. 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。

23. 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

使徒以身體為例，說明基督與教會之間的關係，
事實上，在描述基督與教會關係的場合中，使徒相當喜愛以身體為比喻說明此種密切的關係，
至少有三處──他曾在哥林多前書第12章、本章以及稍後的以弗所書第5章──都採用這個比喻。
究竟為什麼他這麼喜愛以身體作為比喻呢？這比喻為什麼能幫助我們了解基督與教會的關係呢？
我們可以由下面幾個面向來解使徒的心思。

首先，身上各肢體之間的結合，
不是機械式的、或鬆散的連接，而是有機的、生命的聯合。
你的大腿不是以螺絲鎖在股關節上，你的小腿也不是以那種方式鎖在膝關節上，
不。
肢體之間的聯合是有生命在其中流動的，性質是活潑的、有生命力，他們是一起成長的，
他們不是以機械方式或黏貼方式連結的，那樣的連結沒有生命的，是死的。
從屬靈角度來說，基督徒的結合不是鬆散的、規條式的、表面的，
而是活潑的、充滿生命力的。

第二，肢體之間的結合，不是自己造成的，而是外力產生的。
你的大腿與屁股不是因為他們自己想要連結在一起，因此靠著自己的力量產生了聯合；
他們根本沒有那能力，他們之間的連結是「被造成」的。
從屬靈角度來說，基督徒之間的聯合不是他們自己造成的，而是神的能力運行的結果。

第三，肢體一旦聯合之後，就形成緊密的關係，
肝臟與心臟聯合之後，肝臟能夠這分鐘結合在一起、下一分鐘又不結合在一起、兩分鐘之後想通了、又結合一起嗎？
當然不行。
同理，從屬靈角度來說，沒有所謂「從恩典墜落」這一回事，
基督徒一旦被揀選，就必定長久的在這聯合關係中，不可能這秒有救恩、一小時之後又失去。
那些原本在教會，後來離開、直到死都不回來的，只表明了一件事：他們從來不曾在這聯合之中。

最後，身體每一個部位，都彰顯出同一個生命，各個肢體都在生命裡合一，
我揮出去的拳頭是我的一部份，那代表著我，
我跨出去的大腿也是我的一部份，同樣代表著我；
拳頭與大腿彼此聯合，它們都是我，也都代表我。
從屬靈角度來說，這是一種合一的關係，
我們彼此、我們與基督都是不可分割的；並且，人從我們身上看到基督。

在這兩節經文之中，使徒不單讓基督徒明白彼此之間的關係，更重要的是揭示他們與基督的關係：他們是基督的身體，基督乃是他們的頭。
這是一個饒富意義的比喻，
首先，這表示基督擁有最高的權柄，
好比身體的各項行為中，不是腳在發號施令，也不是嘴巴在做決定，
真正下達決斷的，乃是頭。
同時，頭不但是決策中樞，更是生命力的象徵與泉源，
在醫學上，判斷一個人是否死亡，
不是看人有沒有呼吸、甚至不是由心臟是否跳動來決定，而是頭；
一旦判定腦死，這人就是真正的死了。
在屬靈的意義上，基督是教會生命的來源和中心，離了他，我們就沒有生命，
基督徒不能獨立於他的主之外，他的生命必定與主緊密相連，
其緊密的程度就好比人如果腦死，身體也死了。
最後，頭如何、身體也如何，
當你的頭曬到太陽，你的身體也在陽光的曝曬之下；你的頭若浸泡在海水之中，你的身體也是如此；
在屬靈的意義上，這表示基督所做的一切都與我有份，
他死了，我也死了，他復活，我也必復活，他掌權享榮耀，未來我也必與他同享榮耀。
鍾馬田這樣說：

「當他被釘在十字架上，我也被釘了。神的能力怎樣叫基督從死裡復活，他也照樣使我與他一同復活。」（同參羅6：11，弗2：5-6，林前15：25）

讓我們時時刻刻把這點放在心中，牢牢記住那未來的榮耀才是基督徒生命的唯一盼望，
唯有如此，
當你的人生一帆風順時，你不至於得意忘形，因為這與未來的榮耀相比根本不值得一提；
當你的人生遭受打擊時，你也必然充滿盼望，因為你知道你的主沒有虧待你，祂早已把最好的賜給你，沒有人能夠奪去。