［查經］ 弗1：19-23（1）

自17節開始，使徒為以弗所人獻上禱告，祈求上帝「將那賜人智慧和啟示的靈」賜下，
為什麼他只求賜下聖靈、而不求其他的福份呢？
因為隨著聖靈而來的轉變，對基督徒而言實在是最重要的，
在懷著無比敬虔的前提下，我甚至可以大膽的這麼說：如果對聖靈帶來的轉變一無所悉，這人根本無法稱之為基督徒。
為什麼我能這麼說呢？到底聖靈帶來了甚麼轉變，使我能夠做出這麼大膽的結論呢？
因為這些轉變正是基督徒有別於外邦人最明顯的標誌：
聖靈使基督徒「真知道」上帝，
明白「他的恩召有何等指望」，
知道「他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」，
並且知道上帝「所顯的能力是何等浩大」。
根據聖經，我們知道一個屬血氣的人不可能憑著自己有這些轉變，
這必定是由外部帶來的，他自己必定能感受到聖靈在他身上做工。
但這種認知是漸進的，是需要不斷加深的，不是受洗之後就能立馬百分百掌握的；
這也是保羅在此為以弗所教會禱告的原因：即使他們已經是基督徒了，但「心中的眼睛」仍必須被「照明」。

顯然使徒大部分的心思聚焦在「上帝的能力」，
在20-23節中，他以一個較大的篇幅向以弗所人解釋這能力是如何的浩大、超乎人所能想像。
在正式進入使徒的論述之前，明白上述的經文結構使我們能夠以一個整體的高度來看使徒的禱告，並明白這些經文之間的關聯。
保羅不是腦充血似的想到什麼就寫什麼；在聖靈的默示之下，這些經文的安排有著嚴謹的涵義。

19. 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
20. 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，
21. 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。
22. 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
23. 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

死裡復活
如先前所說，使徒在20-23節的舉例說明，是為了讓以弗所人明白上帝的能力到底有「何等浩大」，
他第一個引證的，是這能力顯在耶穌的身上，使他從死裡復活。

如果你想向別人說明神的能力是何等的偉大，你會舉哪些例子呢？
「神分開天地，祂說要有光就有光，又造了世上萬物，人也是祂造的...」你大概會這樣說吧。
或是「祂在埃及降下十災，又分開紅海使以色列人得以通過，然後淹死埃及追兵...」
沒錯，這的確也是神的大能。
但為什麼保羅在此處不用創世紀的「要有光，就有光」，
或祂在埃及顯出的十個神蹟、或神分開紅海來說明呢？
為何偏偏用神的大能戰勝死來說明？

很簡單，因為死是最大的仇敵，戰勝死，就是神大能的最佳證明。
怎麼說呢？

世界上最具威力的武器，不是世紀病毒、不是芥子氣、不是核子彈，
而是「死」。
別說一般的動植物了，就連人──他們有著有上帝的形象──也籠罩在「死」的威權之下，
每一個人都要面對死亡，「死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅5：12）
「死」有著這麼強大的威力，但誰有能力掌握「死」呢？誰是「死」的主人呢？
正是撒旦自己。

來2：14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」

但在神的大能之下，竟然有人能夠脫離死的牢籠，
死不能摧毀他，他從死裡復活，
他以這復活的身分證明神的大能已經戰勝死、與死的主人──撒旦，「在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活」，
撒旦已經敗了！
牠與牠的爪牙已經被征服，再也不能威脅上帝的選民了！
一旦你明白死亡的權勢，你就更明白上帝的大能，
戰勝死，就是神大能的最佳證明！
鍾馬田如此說：

「死是我們最大的仇敵。我們之所以不明白神在我們裡面能力的浩大，是因為我們從未真正明白死亡的權勢。」

你想看神蹟嗎？
不用去「感恩seafood、讚嘆seafood」，也不是在教會裡找金粉、撿鑽石來見證神蹟，
或聽人分享信上帝結果病好了身體壯了頭腦聰明了考試得滿分。
事實上，每一個基督徒就是上帝大能的最佳代言人，
他們藉著這能力，將來必要像主一般死裡復活，
死亡牢籠整個世界，唯獨對上帝的選民莫可奈何；這就是祂的能力。

大能大力
神的大能大力展現在許多事情上，
創造天地、四季變換， 甚至剛剛提到的死裡復活，都是最佳證明。
事實上，根據19節，每一個基督徒都是上帝能力的見證，
我們之所以是基督徒，是因為神的能力以某種令人驚訝的方式運行在我們裡面。
身為基督徒的你，不妨問問自己這個問題：
「你能夠從自己成為基督徒的事情上，體會到神的能力嗎？」
如果你不太能夠從這個轉變中體會到神的能力，最大的原因可能是：
你不明白罪的後果，以及從罪中重生的改變。

深入了解罪的本質、挖掘罪的可怕，是基督徒非常重要的功課，
甚至可以這樣說，
你對上帝恩典體會的程度，取決於你挖掘罪、認識罪的深度，
認識罪越深，對恩典的體會就越多。

好比面對一個裝滿啤酒的木桶，你會將水龍頭裝在什麼位置呢？
你會裝在上半部嗎？我猜應該不會，
你一定會裝在最下面，如此才能喝到所有的啤酒。
神的恩典就是那桶啤酒，安裝水龍頭的位置就是挖掘罪的深度，
挖的越深、喝的越多。

罪的可怕在哪裡？
事實上，各處經文都有說明，我列舉一些代表性的如下：

詩51：5「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」

罪不是後天環境造成的，而是先天隨著出生而來，
你不是後來學壞的，你是在母親肚子裡成孕時就有了罪。

可7：21-23「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

在罪中成孕的人，長大後心裡想的就是各種罪行。

羅1：32「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」

更可怕的是，罪人不但自己犯罪，他們還喜歡看到別人也犯罪，
換言之，他們對於罪沒有絲毫的羞恥之心。

羅1：18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」

他們故意阻擋真理，因為他們的心是剛硬的。
如果他們面對相當具有說服力的教導，就試圖壓抑它、撲滅它，並反駁它，
這樣的人根本無法憑著自己親近上帝，反之，他們與上帝為敵。

約3：19-20「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」

當真理出現時，罪人的反應是遠離他、痛恨他，他們根本不想親近真理。
他們不但討厭上帝，他們甚至恨上帝。

林前2：14「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」

罪人對於神聖的事情完全沒有興趣，
相反的，他們依著自己的理性，判斷那些都是愚笨、不值得了解的事。
這種理性上的驕傲，正是罪人顯著的特徵。

太18：3-4「說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」

正因為人這種理性的驕傲，因此主要求我們不可如此，
反而要謙卑像個嬰兒一般，承認自己一切都不懂、任何事都做不到，完全依靠主。

鍾馬田如此總結罪人的特質：

「他的屬靈機能是蒙蔽的。他的心思是昏昧的，被一層罪惡和不信的幔子遮蔽，他受到世界的看法和生活方式所支配，他的內心壞到極處，極其詭詐，剛硬，驕傲，殘酷無情；但最重要的是：他對神存著一種主動的敵意，從內心深處敵對神。」

從這一切看來，你還能說墮落的人只要願意都可以很輕易地相信福音嗎？
要帶領一個靈魂相信神、相信基督，必須要有永遠的神「所運行的大能大力」；
若不然，我們根本就是全然無助、無望的。

結論

• 死是最大的仇敵，戰勝死，就是神大能的最佳證明
• 耶穌的復活證明神的大能已經戰勝死、與死的主人──撒旦
• 我們之所以是基督徒，是因為神的能力以某種令人驚訝的方式運行在我們裡面，每一個基督徒都是上帝能力的見證
• 對上帝恩典體會的程度，取決於挖掘罪、認識罪的深度
• 要帶領一個靈魂相信神、相信基督，必須要有神「所運行的大能大力」

查經問題

• 保羅在20節提到了耶穌的死裡復活，是為了要說明甚麼事情？
• 為什麼保羅不用創世紀的「要有光，就有光」，或祂在埃及顯出的十個神蹟、或神分開紅海來說明呢？為何偏偏用神的大能戰勝死來說明？
• 神戰勝死，代表甚麼意義？
• 你能夠從自己成為基督徒的事情上，體會到神的能力嗎？（1-10分）若不是滿分，原因是甚麼？
• 哪些經文說明罪的本質與可怕？