在加拉太書第二章，記載了一個基督徒耳熟能詳的故事。
當時的基督教，面臨了一種異端邪說的攻擊：
「保羅在外邦宣揚的福音也不錯、挺好的，不過這樣仍不夠；外邦人除了信基督，還要受割禮、守節期、...等規範，這才算是領受了全備的福音。」
對於這種假教師的攻擊，保羅沒有裝作視而不見，或是高舉「我們要合一，合一最重要，凡事都要peace peace」的河蟹論調，
他正面迎向挑戰，並寫下加拉太書作為反駁。
文中展現了近乎斥責、痛罵、甚至翻臉加咒詛的語氣，嚴正駁斥這種假福音。例如：
「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音...」（1:6）
「...若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（1:8）
「我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」（1:9）
他清楚的說，
那些聽從假教師教導的，就是離開基督的恩召，下場就是被咒詛，往地獄之路狂奔。
為什麼保羅這麼生氣？
因為這正是拋棄因信稱義、重新走回行為稱義的死路上去。
這不是福音，
不管改的幅度有多小，只要是稀釋、加料的，通通都不是福音。
後來，他與巴拿巴帶著提多上耶路撒冷，
為什麼帶提多？因為他是外邦人。
感謝上帝的大能，聖靈保守教會在外邦人的議題上合一，耶路撒冷教會並沒有強迫提多受割禮（2:3）。
這件事影響深遠，
如果當初教會強迫提多受割禮，如今的基督教可能只是巴勒斯坦的地區性宗教團體，抑或是淹沒在猶太教的包圍之中而不復存了。
後來，他與巴拿巴帶著提多上耶路撒冷，
為什麼帶提多？因為他是外邦人。
感謝上帝的大能，聖靈保守教會在外邦人的議題上合一，耶路撒冷教會並沒有強迫提多受割禮（2:3）。
這件事影響深遠，
如果當初教會強迫提多受割禮，如今的基督教可能只是巴勒斯坦的地區性宗教團體，抑或是淹沒在猶太教的包圍之中而不復存了。
同時，耶路撒冷教會領袖也認同保羅的外邦人福音使命（2:9）。
從此，基督教會往前邁進了一大步；這是基督教會史上的頭等大事。
之後發生了一件事，
他退卻了，
連彼得這樣一個教會元老、大使徒，也不得不低頭。為什麼？
他「怕」。
如果你是保羅，你會怎麼做？
挑戰他啊！
糾正他啊！
但看看保羅怎麼做？
非常發人深省的，保羅反而把福音從頭解釋一次給彼得聽，
彼得是何許人？
他可是耶穌親自揀選，跟隨在耶穌身旁、親身領受耶穌教誨的弟子，
他是第一個說出基督論───「你是基督，是永生神的兒子」（太16:16），
在三次不認主之後，他也是領受基督赦免之恩最深刻的人，
現在的他，是耶穌撒冷教會內地位最崇高、最具權柄的少數幾人之一，而耶路撒冷教會對於全教會有著發號施令的主導權；
這樣的經歷，這樣的身分，這樣的地位，難道他不了解福音？還需要別人告訴他福音是甚麼嗎？
你保羅是撞到頭了嗎？
不，保羅清楚得很。
保羅明白錯誤的行為背後，都是源自於對福音的認知不完全，所以他沒有專注在表面的行為，
他直指錯誤的核心，正確的闡釋福音。
福音就像面鏡子，彼得赤露敞開地在福音面前，反映出自己的錯誤來。
這帶給我們幾點反思：
1.
我們給別人的建議、指正，
往往僅有表面行為的層次，沒有直指錯誤的核心；
我們無法看透錯誤的行為背後，其實是對於福音的認知不完全，
這樣的指正，因為沒有福音作為絕對公義、絕對中立的參考點
很容易流於個人化的批評、不公正，
使聽者產生負面的感受。
2.
也許我們知道對方錯誤是來自於對福音的認知不完全，
但抱歉的是，平常的我們也不認為神學有什麼重要，懶得看書懶得動腦，
「神學課程與我有何干？告訴我做什麼比較重要啦。」
所以要你回答「福音是什麼」時，你根本七零八落答不太上來；
更甚者，我們把福音變成一種個人化的領受，因人而異，
「你對於福音的認知沒錯，我的認知也對，他的認知也OK，憑什麼只有你說的才對？」
因此，
如果平常沒有神學真理的訓練，福音說不清楚就是必然的結論；
如果你把福音搞成個人化的領受，你又如何挑戰別人的認知不完全？
3.
講台上的牧者們，
請好好地、專注地、正確仔細而用力地，把福音講給我們聽！
如果連彼得這樣的大使徒，都需要再聽一次福音、更深刻地了解福音，
你怎麼能夠假定台下的我們對於福音都已經認識完全？都不用再講了？
我再說一次，
是世人犯罪無法自救、上帝公義審判罪、上帝憐憫、創世以先預定、揀選、基督降世、十架受苦、罪得赦免、因信稱義的真正的道，
不要塞一些得救見證、與經文「沾邊」的分享、甚至是XX節專題演講之類的東西，那不是道；
如果你認為神學真理不重要，
幫幫忙，請別站講台，
行行好，到其他可以發揮長處的地方去。
我們要的，
是對於福音真理的傳揚充滿負擔、對於祂的神聖話語充滿熱情、對於聖經經文依著正意分解、對於扎扎實實的講道認同且願意實行的牧者。
講道如此，上課亦然，
麻煩教師們以經文為根本，從經文之中分解出真理與教訓，而非先建立了主題、再找相關的經文配搭；
更糟的是，連找經文也不著重上下文的文理，而是想到什麼就用什麼，根本錯誤示範。
4.
講台下的我們，
如果連彼得這樣一個親炙耶穌、領受聖恩如此深刻的使徒，都需要聽道，我們有什麼藉口對真理懶洋洋的？
你聽膩了？你聽煩了？
你對福音都完全明白了？都徹底體會了？比保羅彼得的認識更多了？
我指的不是那些因為不得不的工作、不得不的緊急情況而無法參加聚會的弟兄姐妹，
我的小組有好幾個弟兄姐妹是因為加班、輪班而無法每次都到，
我認識他們，也明白他們的心，知道他們有不得不的苦衷，我也相信教會內有許多這樣的例子。
我指的，是那些沒有特別理由、
有的只是「我不爽教會、我討厭XXX、我就是想遲到、我覺得沒幫助...」等藉口的人，
你的行為，
恰恰證明了你有多麼不認識福音、又有多麼需要福音。
一篇文章得罪所有人，你也許以為我討厭教會；
但正好相反，
正因為我愛教會，我內心有股迫切感，覺得更有責任提出諫言。
這些話也許不中聽，
但是「如果我有錯，請離開我，回到聖經；如果我沒錯，你為何不聽呢？」
從加拉太書，我們每個人都看到自己的缺點被福音映照出來，
願上帝賜下能力，幫助我們一點一點克服。
從此，基督教會往前邁進了一大步；這是基督教會史上的頭等大事。
之後發生了一件事，
「磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他」（2:11），彼得原本與外邦人一同吃飯，但耶路撒冷的人到了安提阿之後，
他退卻了，
「他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。」（2:12）由此我們可以知道，雖然教會認同保羅的外邦人福音使命，但基督教內部的猶太教傳統文化仍然根深蒂固，勢力龐大，
連彼得這樣一個教會元老、大使徒，也不得不低頭。為什麼？
他「怕」。
如果你是保羅，你會怎麼做？
挑戰他啊！
糾正他啊！
但看看保羅怎麼做？
非常發人深省的，保羅反而把福音從頭解釋一次給彼得聽，
「...人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督...我們因信基督稱義...凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」（2:16）
「...難道基督是叫人犯罪的嗎？」（2:17）
「...向律法死了，叫我可以向神活著。」（2:19）
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（2:20）
彼得是何許人？
他可是耶穌親自揀選，跟隨在耶穌身旁、親身領受耶穌教誨的弟子，
他是第一個說出基督論───「你是基督，是永生神的兒子」（太16:16），
在三次不認主之後，他也是領受基督赦免之恩最深刻的人，
現在的他，是耶穌撒冷教會內地位最崇高、最具權柄的少數幾人之一，而耶路撒冷教會對於全教會有著發號施令的主導權；
這樣的經歷，這樣的身分，這樣的地位，難道他不了解福音？還需要別人告訴他福音是甚麼嗎？
你保羅是撞到頭了嗎？
不，保羅清楚得很。
保羅明白錯誤的行為背後，都是源自於對福音的認知不完全，所以他沒有專注在表面的行為，
他直指錯誤的核心，正確的闡釋福音。
福音就像面鏡子，彼得赤露敞開地在福音面前，反映出自己的錯誤來。
這帶給我們幾點反思：
1.
我們給別人的建議、指正，
往往僅有表面行為的層次，沒有直指錯誤的核心；
我們無法看透錯誤的行為背後，其實是對於福音的認知不完全，
這樣的指正，因為沒有福音作為絕對公義、絕對中立的參考點
很容易流於個人化的批評、不公正，
使聽者產生負面的感受。
2.
也許我們知道對方錯誤是來自於對福音的認知不完全，
但抱歉的是，平常的我們也不認為神學有什麼重要，懶得看書懶得動腦，
「神學課程與我有何干？告訴我做什麼比較重要啦。」
所以要你回答「福音是什麼」時，你根本七零八落答不太上來；
更甚者，我們把福音變成一種個人化的領受，因人而異，
「你對於福音的認知沒錯，我的認知也對，他的認知也OK，憑什麼只有你說的才對？」
因此，
如果平常沒有神學真理的訓練，福音說不清楚就是必然的結論；
如果你把福音搞成個人化的領受，你又如何挑戰別人的認知不完全？
3.
講台上的牧者們，
請好好地、專注地、正確仔細而用力地，把福音講給我們聽！
如果連彼得這樣的大使徒，都需要再聽一次福音、更深刻地了解福音，
你怎麼能夠假定台下的我們對於福音都已經認識完全？都不用再講了？
我再說一次，
「好好地、專注地、正確仔細而用力地，把福音講給我們聽！」我們要聽的，
是世人犯罪無法自救、上帝公義審判罪、上帝憐憫、創世以先預定、揀選、基督降世、十架受苦、罪得赦免、因信稱義的真正的道，
不要塞一些得救見證、與經文「沾邊」的分享、甚至是XX節專題演講之類的東西，那不是道；
如果你認為神學真理不重要，
幫幫忙，請別站講台，
行行好，到其他可以發揮長處的地方去。
我們要的，
是對於福音真理的傳揚充滿負擔、對於祂的神聖話語充滿熱情、對於聖經經文依著正意分解、對於扎扎實實的講道認同且願意實行的牧者。
講道如此，上課亦然，
麻煩教師們以經文為根本，從經文之中分解出真理與教訓，而非先建立了主題、再找相關的經文配搭；
更糟的是，連找經文也不著重上下文的文理，而是想到什麼就用什麼，根本錯誤示範。
4.
講台下的我們，
如果連彼得這樣一個親炙耶穌、領受聖恩如此深刻的使徒，都需要聽道，我們有什麼藉口對真理懶洋洋的？
你聽膩了？你聽煩了？
你對福音都完全明白了？都徹底體會了？比保羅彼得的認識更多了？
我指的不是那些因為不得不的工作、不得不的緊急情況而無法參加聚會的弟兄姐妹，
我的小組有好幾個弟兄姐妹是因為加班、輪班而無法每次都到，
我認識他們，也明白他們的心，知道他們有不得不的苦衷，我也相信教會內有許多這樣的例子。
我指的，是那些沒有特別理由、
有的只是「我不爽教會、我討厭XXX、我就是想遲到、我覺得沒幫助...」等藉口的人，
你的行為，
恰恰證明了你有多麼不認識福音、又有多麼需要福音。
一篇文章得罪所有人，你也許以為我討厭教會；
但正好相反，
正因為我愛教會，我內心有股迫切感，覺得更有責任提出諫言。
這些話也許不中聽，
但是「如果我有錯，請離開我，回到聖經；如果我沒錯，你為何不聽呢？」
從加拉太書，我們每個人都看到自己的缺點被福音映照出來，
願上帝賜下能力，幫助我們一點一點克服。
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