在以往，老爸在外面欠下的一屁股債，做子女的有義務要償還。
但越來越多人認為這種方式對兒女不公平，畢竟有的孩子才剛出社會，甚至才剛出生，就背負龐大債務，這是要逼死誰呀...
所以現在有了「限定繼承」、「拋棄繼承」，父債不用子償啦。
在聖經裡，也有這種「父債子償」的觀念嗎？
有。
這在神學上叫做「代表原則」，意思是：
A作為一群體｛A，B，C，D，...｝的代表，A行為的後果，不單A要付上代價，也「歸給」與A有關係的B、C、D、...。
這種觀念在聖經裡比比皆是，例如：
因為迦南的惡行，神對迦南的咒詛也臨到他的後裔，從此迦南的後裔被他兄弟的後裔所宰制（創9：25-27）；
以掃自己賣了長子的名分，他的後裔--以東也得不到神的祝福（創27：37）；
以色列人出埃及時，摩押的祖先不但不迎接，反而抵擋以色列人，所以後代子孫永遠不許進入耶和華的會（申23：3-4）；
在可拉、大坍、亞比蘭的結黨事件中，他們各人的妻子、兒女、親屬，都連帶一起遭受毀滅（民16：27-33，申11：6）；
亞干偷拿了「當滅之物」，他的兒女也同樣被石頭砸死（書7：22-26）；
以利的兩個兒子做盡惡事，後代子孫因此「必死在中年」，生活潦倒需要救濟，這詛咒永遠無法贖去（撒上2：33-36，3：13-14）；
大衛犯下姦淫+殺人罪，後代因此飽受刀劍血光之災、手足鬩牆之禍（撒下12：10-11）；
基哈西的貪婪，使得後代永遠沾染重病--大麻瘋（王下5：27）；
因為耶羅波安立邱壇、擅自建殿的罪，他的家人因此被滅盡，屍體被狗吃、被鳥吃（王上13：34，14：10-11），甚至禍及以色列十個支派，國破之後被擄到異地，與外邦人混居而亡佚了。
你也許會說，「這些人離我好遠，這個"代表原則"跟我有什麼關係？」
關係可大了。
你知道你的代表是誰嗎？柯文哲？蔡EE？
對包含你、我的全人類來說，亞當正是我們的第一個代表，
他在伊甸園犯了罪，自此之後，罪性／原罪就代代遺傳下來，每個人的生命一開始就有了原罪（詩51：5），
有了原罪之後，罪行必定如影隨形，在心中、在行為上表現出來；
先不講罪行，光是原罪，代價就是死。（羅5：12-15）
因此，哪一個人的死可以說是無辜的？沒有人；在神面前，每個人都可以說是死有餘辜。
這個後果如此嚴重，你開始體會到「代表原則」的重要性了嗎？
上面經文提到的那些被牽連的家屬、後裔，
也許你會為他們抱屈：「那是迦南（以掃、可拉、...）自己做壞事，他的家屬與後裔又沒有做，上帝處罰他們很不公平！」
但別忘了，這些人每一個都有原罪、罪行，
對於一個有罪的人，他們受罰有什麼不公平？
你仍覺得不公平嗎？我覺得下面這個更不公平。
對於上帝揀選的人來說，耶穌成了他們的第二個代表，
第一個代表，亞當，把全人類陷入罪惡之中，籠罩在死亡的權勢之下，
第二個代表，耶穌，則把選民從死亡中贖了出來，（林前15：21）
你也許認為，「這樣不是剛好打平嗎？」
當然不是，
耶穌十架的果效不是把從亞當失去的地位，還給我們，
祂是把祂自己的義--最光明、最榮耀的地位，賞賜給我們！（羅5：15-17）
亞當擁有的，僅僅是屬人的地位，
但我們從耶穌得到的，不是屬人的地位，而是聖子光明榮耀的地位啊！
亞當的地位怎能與此相比呢？
對於罪人來說，我們原本只配得到審判與地獄，現在卻得到聖子所賜的榮耀，
這哪裡公平？！
對上帝來說，
把所有罪人一律抓去審判、丟到地獄，完全符合祂的公平正義，
但祂為了對罪人施予憐憫與慈愛，竟然犧牲了自己的愛子，
犧牲這麼巨大，這樣有公平嗎？
有沒有人為上帝抱不平？
透過「代表原則」，
第一個代表--亞當，讓我們明白上帝的公義，
第二個代表--耶穌，使我們體會上帝的憐憫，
巧妙集合公義、憐憫於一身的上帝，我們怎能不對祂發出讚美與感謝呢？
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