福音是什麼？

福音是什麼？

福音，當然是好消息；問題是，福音是什麼樣的好消息？

使我的婚姻狀況得到改善的好消息？

使我改善父子關係、家庭氣氛，學習原諒包容的好消息？

使我從此認真工作、不打混摸魚的好消息？

使我的人生態度變得更正面、更樂觀的好消息？

這些都是福音帶來的好消息，

一個真正的基督徒，一定會打從心裡想要改變，脫去舊人、換上新人；

因為他感受到上帝的慈愛，他不願辜負上帝的期許，要活出一個上帝喜悅的生活態度；因為他從聖經明白上帝的美善，使他了解過去的生活有多糟糕，進而下定決心再也不要回到過去；因為他從聖經了解上帝的公義，賞善罰惡，使他心生警惕不再繼續作惡。

但是，福音只是這樣而已嗎？

林前15：19「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」

婚姻的改善、家庭的改善、態度的改變、行為的改變，都是這段經文裡的「今生的指望」，我們如果以為福音就只是這些今生的指望，唉，那就「比不認識福音的更可憐」。保羅甚至在32節說得更絕，「那就吃吃喝喝吧，因為明天要死了」。

那麼，福音到底是什麼？

這段經文的上下文，把福音的意義說明得很清楚：

福音，是一個消息：耶穌復活（15：3-4）的消息；這消息與我們每個人都有關係，而且是個好得無比的好消息。因為世上每個人都因為亞當的關係，深深陷入罪惡之中無法自拔，在上帝公義的寶座前原本都應該判刑下地獄，但如今藉著耶穌的犧牲，使得相信耶穌的選民得救（15：2），得以脫離罪與死的綑綁（15：20-22，52-55），有永生的盼望，承受上帝的國度（15：49-50）。

這才是福音的本體，福音的核心；但我們往往提到福音，就只想到態度、行為、家庭、人生的改變，這不是不對，而是嚴重不足＋搞錯方向；我們把福音看得太淺，以至於漏失了最精華的核心。

舉個例子，你研發出了對抗愛滋病的新藥，治癒率高達百分之百，但唯一的缺點是：太苦了！為了讓病人吞得下去，你在藥的外面裹了一層M&M’s甜甜的巧克力糖衣。在記者發表會中，你會如何介紹你的新藥？「我研發了一個新藥，它的外表裹了一層超甜、超好吃的糖衣，是巧克力口味的喔！而且不是雜牌巧克力，我狂砸重金不惜成本，用的是M&M’s的巧克力喔！」你會這樣介紹你的新藥嗎？根本劃錯重點嘛！應該是「為了對抗世紀黑死病--愛滋病，我研發出一種新藥，治癒率高達百分之百！」直指核心，不是嗎？

上面這個例子，也許讓你會心的一笑；但想到我們對於福音的認識與了解，原來只是那層淺薄的M&M’s糖衣，大概會搖頭嘆息了。

嘶嘶嘶...揭開蛇的引誘之謎（創3：1-6）

亞當夏娃的故事實在是太有啟發性了，繼上次的「亞當犯罪，處罰他就好了嘛，跟我有什麼關係？」之後，這次我們要從另一個面向來看這個故事：蛇到底說了什麼？

在這個故事中，蛇總共說了三段話，每段話的背後，都隱藏著撒旦常用的詭計。

創3：1-6

「^1.耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」

狡猾 原文有精明的意思，這不是我們現在以為那種賊頭賊腦的、一看就知的壞人樣，從外表看，蛇根本看不出來是個壞坯子，與其他萬物沒有兩樣，因此夏娃沒有提防。壞人不一定都讓我們看得出來，真正的大壞蛋反而你從外表看不出來的；

馬多夫（Bernard Lawrence Madoff，上圖）看起來是個斯文的紳士，不是嗎？但你知道這個看起來斯文的紳士做過什麼事嗎？他詐騙了500億美元！好多家大銀行都上當受騙，受害人不計其數。他被判了150年徒刑。

蛇怎麼對夏娃說呢？牠用一個問句作為開場白：「嘶嘶嘶...上帝真的有說你們不可以吃園中所有樹上的果子嗎？嘶嘶嘶...」奇怪，蛇怎麼知道上帝說了什麼？這就是牠厲害的地方！你以為只有你看過聖經嗎？牠甚至比亞當夏娃、比現在的你我都更明白上帝的話。還記得耶穌在曠野時，魔鬼是怎麼試探耶穌的？牠正是扭曲了上帝的話來進行試探！牠精明、狡猾，以疑問句問夏娃，目的是挑戰上帝在人心中的權威，試探人是否牢牢記住上帝的話，是否真的一字不漏、不增不減地遵祂的旨意而行；牠就像個精明的拳擊手，在人身邊環伺，不時的刺探性出拳，等待漏洞出現的絕佳機會。終於，牠等到了...

「^2.女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，^3.惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」

看起來夏娃很敬畏上帝的權威，好像把上帝的話都記得很清楚；但真的是這樣嗎？你有仔細比較過嗎？這部分在「亞當與夏娃為何偷吃禁果？」有清楚的說明，我就不贅述了，總之，夏娃並非那麼地尊崇上帝的權威，她擅自修改了上帝的話。我們不要忘記蛇是精明狡猾、甚至比人還清楚上帝的話語，牠立刻就知道發生了什麼事；牠一直在等這個機會：牠等到了！！

「^4.蛇對女人說：你們不一定死；」

蛇開始發動攻擊了，牠漂亮的揮出第一拳。你說，「『你們不一定死』這句話看起來有點弱啊！」其實不然，這句話殺傷力十足：牠誘惑人把上帝從權威的寶座上拉下來，把人自己拱上去。

上帝的話，就是權威；祂說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」唯獨上帝有權決定什麼事情可以做、什麼事情不能做，這就是權威。但蛇狡猾的以「你們」作為主詞，誘惑人自己來決定可做或不可做；「嘶嘶嘶...對你有害，那當然不要做；但如果你不試試看，怎麼知道真的有害呢？嘶嘶嘶...」所以，只要沒受罰，就代表可以做，「嘶嘶嘶...婚前性行為有什麼不好？這麼多人胡搞都沒怎樣啊，而且還那麼開心；同性戀有什麼不好？他們不也活得好好的嗎？想做就做，全都可以做啦...嘶嘶嘶...」從此，上帝不再是人的王，人自己做了王。

而且，對我有害，未必對你有害；對台北有害，未必對屏東有害；對台灣有害，未必對美國有害。就這樣，「罪」不再是絕對性的上帝決定，而是相對性的因人而異，每個人都能決定什麼可做什麼不可做：人本主義的雛形就從創世紀開始了。

「^5.因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」

完全不浪費時間，把人拱上王座之後，蛇緊接著揮出第二拳，更加陰柔、直指要害：「嘶嘶嘶...你們的上帝有這樣的好東西，怎麼不給你們吃？  Oops，糟糕，可能祂還有更喜歡的人，這些果子是要給他們吃的；不然就是留著自己吃...你看看，你真的以為上帝對你很好嗎？好東西都不給你們，哪裡對你們好了？祂其實沒那麼愛你們嘛...嘶嘶嘶...」

這一句話挑撥了上帝與人之間的感情，夠狠吧？

「^6.於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」

從接下來的經文，我們可以知道蛇大獲全勝，人照單全收。

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這三個伎倆：挑戰權威、拱人做王、挑撥感情，現今仍是我們基督徒常常遭受的攻擊。該怎麼防禦呢？其實也不難，只有四個字：唯獨聖經。

唯獨聖經，我們牢記上帝的話語，不增加不減少；「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛」；

唯獨聖經，我們明白人只是受造物，上帝才是王；「你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的神」；

唯獨聖經，我們把上帝的愛建立在祂啟示的經文上，而不是隨著人的情緒起伏飄盪；「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」

亞當犯罪，處罰他就好了嘛，跟我有什麼關係？

聖經裡亞當夏娃偷吃禁果的故事太有名了，即使你不是基督徒，你也一定聽過。
也許你也這麼想過，「不過就是偷吃個蘋果而已嘛，有這麼嚴重嗎？」
既然這是聖經故事，我們來看看聖經怎麼說。

創2：16-17「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

上帝造了伊甸園，把亞當安置在伊甸園裡，園子裡什麼都有，食物不缺；
那時候的果子應該是比較厲害，吃果子就可以吃飽、維持生命。
園子有各種樹、結了各種果子，唯獨有一棵樹比較特別，叫做分別善惡樹。
上帝告訴亞當，「任何樹的果子都可以吃，但是你不可以吃分別善惡樹的果子，萬一偷吃了，處罰就是死。」
這段話雖然很簡短，但涵意卻很豐富：

1、上帝是最高的善惡分別者：
由誰來決定什麼可做、什麼不可做？誰決定什麼是善、什麼是惡？
答案非常簡單，由上帝決定。
祂說該做的你去做，祂說不該做的你不做，這就是善；
祂說該做的你不做，祂說不該做的你偏做，這就是惡。
為什麼祂有這樣的權柄？因為祂造世界萬物、飛禽走獸，連你也是祂造的，只有祂才是宇宙的唯一主宰。
如果你接受祂是唯一的主宰，你的生命將頓時輕鬆起來，
你只在意上帝怎麼說就好，因為祂有最高的智慧，是絕對的善惡分別者，
我只聽祂的，這多好！
「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11：30）這就是上帝要給我們的，一個輕省的生命。

2、亞當可行善、可作惡：
伊甸園裡有各樣果子，上帝給亞當完全的自由做出選擇，
同時，上帝也向亞當提出警告，「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
亞當擁有完全的自由，因為他可以遵照上帝的話吃其他樹的果子、不吃分別善惡樹的果子，他也可以違逆上帝，偏偏要吃分別善惡樹的果子。
遵從上帝的話，就是善；違逆祂的話，就是惡；
但很可惜的，亞當───人類的始祖───他的選擇不是遵從上帝的話（行善），反而是違逆上帝的話（作惡）。

你說，「亞當犯罪，處罰他就好了嘛，跟我有什麼關係？」
這關係十分密切喔。
亞當是人類的始祖，是全人類的代表，他的選擇就是全人類的選擇；
他選擇了惡，全人類從此就陷在罪惡之中。
就好比柯文哲是台北市長，代表所有台北市民，他說要拆除忠孝西路公車專用道，就等於是所有台北市民的共同決議；即使我不同意拆，這有用嗎？
當然沒用，因為我不是市長，不是全體市民的代表。
再說遠一點的比方，二次大戰時，美國丟了兩個原子彈在日本的長崎與廣島，日本天皇宣布投降，他的決定就是全日本共同的決定；
硫磺島上的兩個日本兵不願意投降，堅守在地道內繼續作戰，能改變日本投降的決定嗎？
當然不能，因為天皇才是全日本的代表。
同樣的道理，亞當是全人類的代表，他的犯罪，就代表全體人類的犯罪。
保羅在羅馬書中作了如下的結論：

羅5：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」。

從此以後，所有的人類都墮落了，都在罪惡中出生，天生帶著罪性；
我們不用別人教，自然就會犯罪，看看小孩子就知道（請參考「從地溝油事件  反思「神看一切都是好的」，在此不贅述）。
這罪性非常可怕，
舉個例子，假設我是個吸毒的懷孕母親，小嬰兒在母體內就被迫染上毒癮；
出生後，毒癮跟著他，於是他也吸毒，繼續又把毒癮傳給下一代，再下一代，...，每一代都遺傳了來自於我的毒癮。
亞當的罪性就像毒癮，從亞當開始一代一代的傳下來，每個人都無法倖免。

正因為如此，我們根本不是一個擁有自由的人。你知道什麼是自由嗎？
你說，「我當然知道，自由就是想做啥就做啥嘛！」
這種想法不能說錯，但康德說得更有智慧：「自由不是想做什麼就做什麼，而是不想做什麼就可以不做什麼。」
天生墮落、帶有罪性的我們，哪有能力不犯罪？
就像出生就有毒癮的人，哪能不吸毒？根本沒辦法，天生的毒癮驅使他要找毒品來吸。
我們天生就是想犯罪，也必定犯罪，根本沒有自由不犯罪；
我們都是一群意志被罪惡綑綁的人，根本無法憑著自己離開墮落的光景。
就好比桌子上原本有一個球，後來掉到地上，球能夠憑著自己的力量回到原來桌面的高度嗎？當然不行。
又好比地球上所有的東西，能夠不借助外力而脫離萬有引力的控制嗎？你知道的，根本辦不到。
所以，我們有自由意志嗎？沒有，我們只能犯罪，根本沒有自由意志可以不犯罪。
你知道聖經怎麼描述這種人嗎？
死人。

弗2：1「你們死在過犯罪惡之中。」

死人有自由意志嗎？

下次再談到自由意志之前，你應該好好想一想亞當的故事。