6. 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。7. 所以，你們不要與他們同夥。
虛浮的話
「虛浮」，原文意指徒勞的，缺乏真理的。
全人類第一個被虛浮的話給欺哄的，正是始祖───夏娃，與她的丈夫亞當。
他們被欺哄導致了非常嚴重的後果，從此以後無法繼續待在伊甸園，男人必須勞苦工作以求得溫飽，女人必須忍受生產的痛苦。
不僅如此，他們世世代代的子孫也受到影響，帶著先天的罪性，不認識也不敬拜上帝；他們驕傲自私又貪婪，終其一生都遭到罪的綑綁，且陷於死的牢籠。
可以如此斷言，世界上沒有哪一種行為導致的禍害，比始祖受到欺哄帶來的禍害更嚴重了。
這正是使徒提出「不要被人虛浮的話欺哄」警告的原因：因為撒旦是這世界的王，每個人都是罪的奴僕，他們口裡常常說出欺哄人的話，因此基督徒必須提高警覺，不要上當受騙。
從小到大，我們委實聽過太多虛浮的話了。
到早餐店買早餐，「帥哥你要吃甚麼？」「美女你要點甚麼？」一聽就知道超虛浮的。
每次阿公阿嬤給我壓歲錢，媽媽一把搶過去說要幫我存起來，這也是虛浮。
以前在超肉麻情書上寫「你美過林志玲」「你帥過金城武」，現在看來也是虛浮。
除了上述這些明顯的之外，還有一些「虛浮」需要特別注意才能辨認出來，它們往往隱身在各種傳統、或價值觀裡，
例如現今的教養觀念主張不要懲罰孩子，而是用愛與耐心去導正他。愛孩子沒有錯，對孩子有耐心也沒有錯，但不懲罰卻不符合聖經，
箴13：24「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」
請注意這裡的「杖」並不是文學上的譬喻、或引申的手法，而是指著實實在在的枝條、或棍子而言。
我並非主張家長可以任意體罰孩子、或甚至以暴力加以虐待，那是應當被禁止的事。但時下的教養觀念卻與聖經明確的教導不符，與真理不合，我也並不接受。
「虛浮」甚至出現在暢銷書中。
《小屋》曾經轟動一時，雄踞暢銷書排行榜好一段時日，當時的我仍處於信仰根基稚嫩的時期，對於書中描述的神─人關係頗為之動容。
但隨著屬靈年歲成熟，這才發現《小屋》將上帝以人的形體加以形象化，這與十誡裡的第一誡明顯牴觸；它把基督信仰描寫成人無須耶穌基督，只要心裡願意就能夠來到上帝面前，與耶穌宣告「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去」明顯不合；書中的上帝也不懲罰罪，而是將罪人醫治好，更是不符「神要對付罪，罪人乃是重生而非治療」的聖經教義。
生活周遭類似的「虛浮」實在太多，無法窮舉；求神賜下智慧，好使我們慎思明辨，「不要被人虛浮的話欺哄」。
神的忿怒
「這些事」指的是使徒前面提到的那些事───淫亂、汙穢、貪婪、淫詞、妄語，和戲笑的話等等，
神對這些事的反應不是寬容，而是忿怒。
提到生氣、忿怒，多數人往往想到負面的───例如暴怒、失控、口不擇言或暴力相向之類的。
但神的忿怒與人的忿怒不同，神的忿怒未含有任何失控的意思。他的忿怒是針對罪的，祂厭惡罪，對罪深惡痛絕。神的忿怒是一種宣告：祂要懲罰罪。
提到神的忿怒時，保羅並未說神的忿怒「將要」臨到悖逆之子；請注意這裡的時態，他特意用了現在式。
這表示在現今的生活中，你我隨處可見神的忿怒，例如人在犯罪的當下，立刻會感受到良心的譴責，這良心是神安置在每個人的心中，為的是彰顯神對於罪惡的憤怒與末後的懲罰。
神的忿怒也展現在人類心理上所受的痛苦，生活上的打擊，還有這世界上的苦難，甚至是肉體的疾病，
林前11：30「因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。」
同時，明眼人可以觀察出，罪惡的氾濫不但沒有與時俱減，反而變本加厲，各種暴力、罪惡、貪婪，現今比過往更加猖獗，各種罪惡越來越多、越來越誇張。
我們以為上帝已死，但祂沒有死，祂任憑世界墮落下去。神的「任憑」恰恰顯明神的忿怒。
有位擔任教師的姊妹分享了自身的例子，她說，某些問題學生往往讓老師相當生氣，老師之間經常討論如何面對那些學生，但這結論往往是最後的唯一答案：「不要管他」。
不管你，不是我認同你的表現；不管你，是因為我放棄你了，你連被管的價值都沒有，我根本懶得花心力在你身上；在我眼裡，你彷彿是空氣一般，根本不存在。神的任憑，正彰顯神的憤怒。
當然，神的忿怒不僅現在看得到，當基督再臨、世界末日的時刻也會大大顯明出來，相關的經文實在太多，列舉其中代表性的如下：
申29：28「耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣。」
耶7：20「所以主耶和華如此說：看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裡的出產上，必如火著起，不能熄滅。」
路23：29-30「因為日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」
請特別留意路加福音生動的描述：「人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」這是甚麼意思呢？
台灣近年的氣候越來越極端，尤其在夏季，各種豪大雨、短時強降雨、旺盛西南氣流、颱風等，經常造成土石流、甚至山崩的災難；
你看過土石流、山崩的景象嗎？原本高聳的青山，竟然像瀑布一般傾瀉而下，萬噸的土石擋都擋不住，令人心生莫大恐懼。但這恐懼與神的忿怒相較，又算不得甚麼了，以至於人寧可面對山崩、土石流，被萬噸土石壓死，也不願意面對神的忿怒。
難怪某位神學家說，「你有多害怕神的憤怒，就會離罪有多遠」。
所有人都是神忿怒的對象，
弗2：3「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
這裡的「本」是「天生的」之意，這表示人不是天生純潔善良，而是生來就有罪性，每個人都是「可怒之子」。
基督徒也不例外，我們以前與其他人沒兩樣，都是神忿怒的對象，如今藉著我主耶穌基督在十架上完成的救恩才得以免刑。
祂為我們成為罪、成為咒詛，一肩承擔我們的罪咎，又將他的義歸算給我們。我們相信這一切都是真的，得以因信稱義。我們唯獨藉著基督才得以免除神的忿怒。
既然已經脫離，可別活著活著又回去了。使徒勸勉「不要與他們同夥」，不是要求基督徒離群索居、自成一個小圈圈、或自組某種同溫層，而是要我們雖然活在世界裡，但卻不可犯罪，免得成為上帝憤怒的對象。
故此，基督徒應當查考聖經，從中獲得明辨罪惡的智慧，並要小心提防各樣的欺哄誘惑，同時也不忘以基督的心愛世人、為世人禱告。
從前的我們與他們一樣，都是可怒之子，我們祈求神的救恩也能臨在他們身上，如同先前臨在我們身上一般。
查經問題
- 虛浮是什麼意思？
- 全世界第一個被虛浮的話欺哄的是誰？他們被欺哄，導致的後果是什麼？
- 你聽過哪些欺哄的話？
- 「這些事」指的是什麼？神對這些事的反應是什麼？
- 你在憤怒時，做過最誇張的事情是什麼？
- 人的憤怒與神的憤怒有甚麼不同？
- 神的憤怒甚麼時候來臨呢？
- 你從哪些地方知道神對於罪的憤怒？
- 神的憤怒有多可怕？
- 哪些人是神憤怒的對象？
- 基督徒為甚麼不再成為神憤怒的對象？
- 基督徒應該如何與世人相處、卻又不同夥？
