1.耶穌又用比喻對他們說：2.天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，3.就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。4.王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。5.那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；6.其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。7.王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。8.於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。9.所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。10.那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。11.王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，12.就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。13.於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。14.因為被召的人多，選上的人少。
華人重禮數，我們對於喜慶宴客自然很熟悉，帖子該發給誰、紅包該包多少、出席時該穿甚麼、...都有不明說卻也心照不宣的規矩。當你仔細看耶穌「娶親筵席」的比喻，一定會對其中明顯不合理之處感到訝異。
讓我們進入比喻本身。
第一節「耶穌又用比喻對他們說」裡的「又」顯示這不是一個單獨的段落。我們起碼應該回溯至太21：23。還記得上次的「惡園戶」比喻嗎？這次的比喻就緊接著上次的「惡園戶」之後。
整個上下文的脈絡是這樣的：宗教領袖質疑耶穌沒有權柄，耶穌在23-27節反駁他當然有教訓人的權柄，而且這權柄是從天上來的。他繼續在28-32節指責宗教領袖們的敬虔只在口頭上，但卻沒有反應在行為上。
隨後，他以「惡園戶」的比喻指責宗教領袖對於恩典的錯誤理解。他們以為救恩、權柄、地位都是與生俱來的，誰都奪不走，上帝理所當然要賜福給他們。安逸的生活導致宗教領袖腐敗、墮落，與上帝期許的果實纍纍的生命背道而馳。耶穌嚴厲批判這種理所當然的態度，表示「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」。
這還沒完，耶穌繼續用「娶親筵席」的比喻加強批判的力道。
賓客乎？仇敵乎？
這是一場國王為兒子擺設的婚宴，規模之盛大、豪華自不待言。國王顯然早已預定並邀請某些貴賓參加。筵席當日，他再度派遣僕人邀請貴賓入席。令人驚訝的是，貴賓竟然不想去。
這真是開了我們的眼界啊！國王邀請你參加國宴，日期早已訂好，結果筵席當天你說不想去？這不是擺明放國王鴿子嗎？好個大膽刁民啊！
國王再次派僕人前去邀請，並仔細說明：「國宴就在今天，筵席都準備好了，豐盛菜餚都上桌了，請您赴宴。」他們對僕人竟然理都不理，轉頭就走。有的去田裡工作，有的去市場買賣，其餘的竟然抓住國王的僕人加以凌辱，並且殺了！
真是誇張到無以復加呀！國王先後兩次派遣僕人去邀請，他們第一次的無動於衷，顯出對於國王的蔑視；第二次的羞辱僕人並殺害，顯明與國王為敵。他們哪裡是國王的貴賓，根本是敵人啊！
總統請你參加國宴，你敢拒絕？他派秘書邀請你赴宴，你敢把秘書衣服脫了，狠揍一頓，要他向你下跪的羞辱一番，最後還殺了他？你真的敢這麼做？只有一種可能：你想發動叛亂，搞革命，推翻原本的政權。
古今中外，即使兩軍交戰，都盡量不斬來使。斬使者是一種明確的訊號：老子就是要戰到底，談都沒得談。
如果你是國王，為了兒子娶親而舉行國宴，邀請貴賓參加，但他們三番兩次不到，甚至還凌辱使者，殘忍殺害；你會怎麼做？
當然是發兵除滅他們！
上帝對罪人的呼喚也是如此。祂呼召了許多先知傳達旨意，要求罪人悔改，但他們不聽。不但不聽，他們還羞辱這些先知，甚至殺害。為什麼他們敢這樣對待上帝的使者？因為他們眼中沒有上帝，甚至根本仇視祂。他們殺了上帝的使者，擺明與祂開戰。
在末日審判時，這些人必定要付出代價。
有些人以為舊約的上帝一天到晚在生氣，動不動就要弄個大洪水、瘟疫、地震，時不時高喊著「我要滅了你們，跟你們斷絕關係」。但祂不是沒有邀請，而是罪人根本不屑出席，祂不是沒有警告，而是罪人根本不當回事。罪人膽敢看輕祂、不理他、羞辱祂、反抗祂，等到末日審判就別怪祂不客氣。
康來昌牧師說得好，「我告訴你們我要來救你們，但你們不要；我要來請你們，你們不要。那麼我要來審判你們，你們逃不掉。」
慧眼識珍饈
普通人眼中的劣馬，卻是伯樂眼中的名駒，慧眼獨具的才是識貨之人。
比喻裡的那些人根本不知道筵席的真正價值，以為只是諸多請客吃飯的其中之一，稀鬆平常，所以懶得去，隨便找個小理由作為塘塞。
邀朋友上教會不也如此？「我最近好忙，沒時間...我要參加媽祖遶境不能去...我是拜關公的...」他們以各樣理由婉拒你的邀請，這些理由恰恰反映出他們的認知。
在他們眼中，基督教只是許多宗教的其中之一，上帝只是許多神明的其中之一，主日只是許多宗教活動的其中之一。既然只是其中之一，那麼去不去也無關緊要；「反正我還有道教可以認識，還有觀音可以拜，還有繞境可以參加。」基督教多一個不多，少一個也沒關係，這就是他們的態度。
正如康來昌牧師所說，「（他們）沒有看到這是上帝的邀請」，而上帝是唯一的真神。
我哪缺這個？
你剛吃完一個便當，肚子飽飽的。有個同事走到你旁邊說，「走，我請你吃飯！」你實在吃不下了，「真是抱歉，我剛吃完便當，下次吧！」
國王請客吃飯，那些人為什麼不去？可能吃得太飽了，根本吃不下。康牧師說，「若你現在快要餓死，爬都爬去吃的。」
為什麼這麼多人不想來教會？因為他們覺得生命樣樣不缺，富有得很，哪裡稀罕上不上教會？只有被揀選、預定的少數人，才真正認識自己是飢渴的、缺乏的、不足的，唯有來自上帝的靈糧能餵飽他們。
因小失大
話說回來，那些人因為要去種田、要做生意而拒絕赴宴，可說是因小失大。他們不是說「啊抱歉，我那天跟人約好要去搶劫，所以不能出席」，種田做生意是正經事。從本質上來說，種田才有糧食，做生意才有收入，這都是應該的、是必要的，但他們的可悲在於看不見那上好的。
他們的順序錯了：為了次要的而放棄了上好的。
正如《每日研經叢書》所述：「一個人很容易忙碌於現時的事，而忘記了永恆的事；被看得見的東西佔據得太多，而忘記了那看不見的、聽不見的世界的召喚，以致不能夠接受基督柔和的邀請」。
替補的賓客
回到比喻。
國王派人把那些拒絕出席的人都殺了。之後他要僕人「往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席」。僕人就到大馬路上，到十字路口四處找人參加，不論好人壞人都一律邀請。路加福音也記載了這個比喻，說得更生動：
路14：21-23「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」
國王要僕人四處去找人參加宴席，甚至要「勉強人進來」。為什麼要勉強？因為沒有人願意來。
罪人之所以能認識福音，哪一個不是被勉強而來？哪個罪人願意主動親近福音？祂邀請，沒有人接受；祂呼召，沒有人應答。就像比喻裡的國王，他好意邀請，但人們用各式各樣的理由回絕，沒有人願意參加。為了筵席能夠進行，為了福音能夠傳開，必須違抗罪人的天生意願，強迫他們參加。
祂的愛到怎樣的程度呢？宴席上有空位，他會不高興，一定要坐滿才行。上帝要拯救的人，少一個都不行，祂一定會拯救到底。
謙卑再謙卑
被勉強進來的不是光鮮體面之人，而是「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」。這就是我們的真實面目。
每個人都是有缺陷的、不完整的。我們這些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的根本不配出席上帝的筵席，但祂竟然主動邀請我們參加，這絕對是至高的恩典。
教會是上帝賜下恩典的管道之一。有人來到教會，吃得飽足之後，竟然鬼迷心竅、心高氣傲了起來，仗著自己的年資老、或讀過幾本書，時不時在網路上公開指責其他肢體，頤指氣使的態度使人側目。若這指責是出於對經文的正確解釋，那也令人服氣；但遺憾的是，往往都是私意解經，把自己的意思塞入經文之中，利用經文說出自己想說的話。
因此，我們也應該求另一個恩典，求聖靈持續讓我們謙卑，知道自己不過就是個貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的。與別人相比，我們沒有任何值得說嘴的；擁有的一切，全都是賜下的。既然如此，我們怎能不向上謙卑的感謝、向外謙卑的待人呢？
你的禮服呢？
在宴席上，國王看到有人沒穿禮服，於是將這人趕出去。國王的地位何等尊貴，參加筵席的人怎能不穿禮服？不穿禮服，就是對國王的輕視。
同樣的，上帝是何等的聖潔，來到祂面前的人怎能活在過去的罪惡生活？怎能不活出新樣式的生命？怎能不結出纍纍的果實？
這自然是給我們的警惕。我們的生命活出了新的樣式嗎？仍然結出果子嗎？我們這些枝子仍然連接在耶穌這棵葡萄樹上嗎？
恩典不是廉價的，無限的恩典帶來無限的要求。律法的總綱指出了一條明路：我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─我們的神；又要愛鄰舍如同自己。這樣的門徒必能活出新的生命樣式，一個榮神益人的生命。
結語
百物都已齊備，筵席即將開始。遺憾的是，祂的呼召卻遭罪人所拒，他們不能認清筵席的價值，更以為自己是富足的，有力量的，足以與祂為敵。歷史顯明，罪人拒絕祂的邀請，甚至凌辱、殺害祂的使者，擺明向祂宣戰。在末日審判時，他們必為此付出代價。
祂的筵席必要滿座。我們這些「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」雖是候補的，卻是祂預定的賓客。但要切記，我們必要以纍纍的果實作為禮服穿在身上，作為對至高者的敬意、對祂無上恩典的適切回應。
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