36.有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。37.那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，38.站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。39.請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。40.耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。41.耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；42.因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？43.西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。44.於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。45.你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。46.你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。47.所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。48.於是對那女人說：你的罪赦免了。49.同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？50.耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧
這個比喻是耶穌在出席一場宴會時所說的，內容只有短短的兩節；「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」
本著解經的基本準則：「抓緊上下文」，我們有必要將整場宴會梳理一下，以便理解比喻的來龍去脈。
宴會主人西門是個法利賽人。法利賽人持守敬虔與教條，普遍受到敬重。他舉行了一場筵席，邀請耶穌參加。
依據當時的文化，筵席往往是公開的性質，受邀的客人圍著桌子，斜躺著吃飯，上身靠近桌子，雙腳朝外伸出。那些沒有受邀的人也可以自行進到屋內，站在筵席外圍，位置靠近受邀客人伸出的雙腳。
由此我們可以得出一幅畫面：耶穌挨著桌子、斜躺在地上，雙腳朝外伸出，而那女人就站在耶穌的腳旁。當然，她不是受邀出席的。
不知怎地，女人痛哭流涕，湧出的眼淚滴濕了耶穌的腳。也許她覺得對耶穌不好意思，於是解開頭髮擦乾他的腳；這還沒完呢，她甚至親吻耶穌的腳，並且拿出香膏抹在腳上。
身為兩千年後、而且是不同風俗文化的我們，讀到這些紀錄大概覺得沒甚麼問題，甚至認為是敬虔的行為。不過，根據近東地區當時的文化，女人在公開場合放下頭髮被視為是一種充滿誘惑的行為，丈夫甚至能以此作為休妻的理由，端莊的女人根本不可能那麼做；至於用頭髮碰觸男人的腳，甚至親吻男人的腳、以香膏抹腳，都充滿了猥褻的暗示，違反社會善良風俗。
女人這些行為坐實了37節的描述，「那城裡有一個女人，是個罪人。」
主人西門看到這一幕，他心裡在想甚麼？
經文平鋪直敘的說，他心裡想，「如果耶穌真的是先知，一定知道那個摸他的女人是罪人。」
換言之，他真正的意思是，「敬虔的人必定與罪人保持距離，不可能有任何接觸，更別提身體上的碰觸了。如果耶穌真的是先知，他怎麼可能容許罪人觸碰他、甚至在他身上做那些猥褻的行為？但現在猥褻的行為真的發生了，表示耶穌根本不是先知。」
西門的想法不難理解，畢竟從舊約關於潔淨、不潔淨的種種規範就能窺知。聖潔與罪惡不能相容，敬虔人與罪人不應接觸，免得沾染汙穢。
但耶穌為什麼讓一個有罪的人觸碰他？難道他不知道那女人是罪人嗎？
當時的人認為「敬虔人與罪人不應接觸，免得沾染汙穢」，前設是罪惡的感染力比聖潔更強大，因此怕被汙染。耶穌當然知道那女人是罪人，但他不怕與罪人相處會沾染汙穢，因為他相信聖潔的力量更強大，足以使罪人從罪惡中回轉過來。
說到底，這正是他來到世界的使命。
不知你是否認真想過，「來到世上接觸罪人，對耶穌來說有甚麼困難嗎？」
舉個例子。倒垃圾是我在家中的業務之一，垃圾車總是飄散出各種惡臭，尤其是倒廚餘時的臭味更是難聞，更別提夏天夜裡的熱氣一蒸，那股酸臭味有多噁心了。
又好比公廁。某些公廁沒有人打掃，又髒又臭，尤其是馬桶或小便池的水管阻塞，屎尿的臭氣沖天；看到這一幕，誰能忍受？
對耶穌來說，來到世上接觸罪人的感受，一定比夏天倒垃圾、或是去臭氣沖天的公廁難受上千萬倍。我們必須記住，他的身分是聖子，是聖潔光明的，與罪惡不相容的；一旦來到世上，觸目所及都是罪惡、私慾、兇殺、殘暴，他怎能不難受？怎能不痛苦？
既然這世界會使得耶穌難受又痛苦，為何他要取了肉身、來到世界？
因為你、我、與千千萬萬的選民需要得到拯救。他從天上來到罪惡的世界，使得你我能脫離罪惡的世界、去到天上。這就是他的使命，他來到世上的原因即為此：
太1：21「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
回到比喻。
場景裡有三個人，分別是耶穌、西門與女人。博愛思在《基督比喻精華》有著精闢的分析，這三人各自有一個別人以為的外在身分、與一個真實的身分。
耶穌的外在身分是木匠之子，是個小有名氣的夫子；真實身分是上帝之子，是彌賽亞；西門的外在身分是聖潔又高貴的法利賽人，真實身分卻是個不知道自己有罪的罪人；女人的外在身分是個眾人皆知的罪人，真實身分則是得到赦免的罪人。
當西門批評那女人是罪人的同時，他不知道其實自己也有罪。他以為那女人需要被潔淨，但不知道自己也是滿身汙穢。每個人都是罪人、都需要上帝的恩典，在這個層面上，眾人皆平等。
我們不比他人優秀、也沒有比較可愛，但上帝卻揀選我們而不揀選他們，我們怎能不為此感謝祂的恩典？這將幫助我們成為一個感恩的人。
西門批評那女人有罪，卻不知自己也有罪；他認為耶穌不過是個假先知，卻不知那是赦罪的主。看著西門，耶穌說了免債的比喻：
有兩個人欠了債主的錢，一個欠了五十兩，一個欠了五兩。債主將這兩人的債都免了，欠五十兩的比欠五兩的更感恩。
得到恩典越多，越是感恩。越是數算，越多感謝。對基督徒來說，數算恩典非常重要。上帝不但將救恩賜給你，連你的家庭、生活、工作、健康、...，一切大大小小的事件都是祂的帶領。你越數算就越感謝，感謝不斷加增，關係也更親密。
如果你覺得與祂的關係不冷不熱，不妨就從數算恩典開始吧。
人是健忘的動物，以前曾經領受的恩典、曾經得到的幫助，往往在日復一日的生活中逐漸淡忘。對一個生活很辛苦、很挫折的基督徒來說，數算恩典使他能確實知道，上帝並未在他的生活中隱身消失，祂一直都在。過去祂曾幫助你，現在也沒有忘記你。這將使你再度充滿信心，有勇氣面對挑戰。
對一個生活順遂、心想事成的基督徒來說，數算恩典使他重新聚焦於上帝的作為。這將提醒他，一切的成功、幸福、喜樂都在來自於上帝的恩典，而非自己多有才華或好運，這將使他謙卑下來，對上帝賜下的恩典充滿感謝。
除了數算恩典，這比喻還強調了另一個重點。
沒有任何人求債主赦免，是他主動開恩免了所有債務。赦免是恩典，是白白賜下的，沒有任何條件。比喻裡的兩個人根本無力還債，我們也像那兩個欠債的人，根本沒有償還的能力，是上帝無條件的賜下救恩。
拯救是上帝賜下的，是藉著耶穌在十架上完成的，而非我們自己做了甚麼、或選擇了甚麼。事實是，我們根本沒做甚麼，也做不了甚麼。
「慢著，」你提出反駁，「47節說『他許多的罪都赦免了，因為他的愛多』，因為人先愛神，所以神才赦免人的罪啊！怎能說人沒做甚麼呢？」
斯諾德格拉斯在《主耶穌的比喻》一書中反對上述看法，理由有以下五點：
一、比喻裡的債主是主動開恩赦免債務的；二、在西門的筵席上，女人的行為是出於對耶穌行為的感恩，因為耶穌並不排斥或鄙視罪人，「人子...是稅吏和罪人的朋友」（路7：34）。三、47節後半：「那赦免少的，他的愛就少。」顯示赦免是原因，愛是結果。四、「因為他的愛多」裡的「因為」是hoti，這個字除了可解釋成「因為」，也可解釋為「承認...事實」。五、47節「所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，」這裡的「赦免」是完成式被動態，表示先前已經得到赦罪，之後才有愛的行為。
而且「人先愛神，所以神才赦免人的罪」根本無法通過其他經文的檢驗。
例如，弗2：1-3節表明人「死在過犯罪惡之中」，是「悖逆之子、可怒之子」，服從「空中掌權者的首領...邪靈」的命令，這樣的罪人怎可能主動愛上帝？
是上帝主動將他的心智改換一新，令他重生，他才能脫離罪的牢籠，「得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗2：8）。
若罪人能夠主動愛上帝，他的得救必定是「出於自己」，怎會是「本乎恩」、「神所賜」呢？
講完比喻後，耶穌對西門說，「所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」
你當然知道自己是被赦免的；但屬於赦免多的、或屬於赦免少的？
赦免多寡要以贖價來決定，贖價越高、赦免越大。你的贖價是耶穌基督───是上帝的獨生子、是三一神的第二個位格，贖價高得無法想像，也證明你得到的赦免大到無法衡量。
當你瞭解所得的赦免如此巨大，超乎想像，你必定會更愛耶穌、更愛上帝。
耶穌藉著比喻告訴我們，「赦免越多，愛也越多」。祂赦免你這麼多，你也有愛祂那麼多嗎？
那女人得到赦免後，以眼淚濕了耶穌的腳、以頭髮擦乾、以嘴親吻他的腳、再以香膏抹上作為回應，那怕這些舉動被視為不合禮儀、有失婦道，但她不以為意，堅定表示對他的感謝。
你得到的赦免不比那女人少，但你做了甚麼以回應祂的赦免？
最後，耶穌對那女人說，「你的罪得到赦免了。」
眾人在心裡嘀咕，「這人是誰啊，竟然能夠赦免人的罪？」這自然是基督論的暗示。他們心裡想的沒錯，不過末尾的標點符號應該改一下，將問號改成驚嘆號才對，
「這人是誰啊，竟然能夠赦免人的罪！」
他是誰？
他是基督，是彌賽亞，是永生神的兒子。
結語
對罪人而言，赦免是恩典、是白白得來的，但不表示領受恩典之後不須有任何回應；相反的，祂期待───甚至命令───我們必須回應。
哪一個基督徒能說自己是屬於那「赦免少」的？若我們正確理解祂恩免了多麼龐大的債務，怎麼可能活出一個不冷不熱的門徒生命呢？
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