1.因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，2.和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3.約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4.就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。5.約在午正和申初又出去，也是這樣行。6.約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為什麼整天在這裡閒站呢？7.他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。8.到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。9.約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10.及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。11.他們得了，就埋怨家主說：12.我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？13.家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14.拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15.我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？16.這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。）
在研究這個比喻之前，一開頭的連接詞───「因為」───絕對不可忽視。使徒使用這個詞有著深意，表明比喻與前面的經文有密切關係。
讓我們回頭看前一節：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前」（19：30），並比對耶穌在比喻末尾的結語：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了」（20：16），兩者的密切關係不言而喻。
事實上，從結構來看，「葡萄園工人」的比喻被鑲嵌在一個清楚的脈絡中。從19：13起，馬太福音以相當篇幅闡釋了上帝的價值觀與這世界有何等的不同。斯諾德格拉斯在《主耶穌的比喻》分析如下：
19：13-15─這世界看不起小孩子，但上帝重視他們
19：16-22─這世界看重好行為，但靠好行為無法得永生
19：23-26─這世界重視財富，但財富使人遠離天國
19：27-30─放下世上的一切，將來在天上反而要大受獎賞
在這「上帝價值觀 VS. 世界價值觀」的脈絡中，耶穌以「葡萄園工人」的比喻呈現神的仁慈與人的公平之間的張力。
在分析之前，上述的脈絡有助於我們站在一個宏觀的視野觀察比喻，除了看清它的走向之外，也使我們不至於錯解了比喻本身。
葡萄園主分別在不同的時間招募工人：清早（清晨三點），巳初（上午九點），午正（中午十二點），申初（下午三點）以及酉初（傍晚五點）。有別於一次招募足夠的工人，分批找人委實不太尋常，可能是工作爆量超乎預期的關係。不過這不是重點，無須進一步鑽研。
更不尋常的是，無論是清晨三點的第一批工人，或是傍晚五點的最後一批工人，園主都與他們講定工資為一錢銀子；「不同工卻同酬」是比喻的核心，稍後會仔細分析。我們要先來看「一錢銀子」有甚麼涵義。
我們可以揣摩得知，這些工人沒有固定的工作，只能找一些臨時、短期工作賺取每天的工資。從這角度看，他們甚至比不上奴隸；至少奴隸還有穩定的工作與報酬。
由於工作不穩定，他們經常面臨失業、沒有收入的困境，因此當時的法律規定，工頭必須在每一天日落時發放工資給臨時工。當時的日薪大約是一錢銀子，約莫是一日生活所需。如果拿不到錢，他們的生活馬上就會陷入困境了。
因此，他們迫切需要這錢銀子，沒有這錢銀子，他們就要斷炊、餓肚子了。
假設園主在傍晚六點發放工資。此時第一批工人已經做工十五個小時，但最後一批工人只做工一小時。經文的鋪陳很有戲劇感，園主是從最後一批工人開始發放薪水。
設身處地的想，假設你是第一批工人，流汗工作了十五個小時，好不容易收工了，園主開始發薪水。你看到最後那批只工作一小時的拿到了一錢銀子，心想：「他們做一小時拿一錢，我做十五小時豈不是要拿十五錢？」等輪到你時，你也只拿到一錢銀子，不是原先想像的十五錢；此時的感受是甚麼？
不公平！！因為你認為回報必須與付出對等，更多的付出就必須有更多的回報。事實上，經文裡的工人們也是這麼想的，「他們以為必要多得」。
除了不公平，你甚至覺得忌妒，「只付出一點點卻收穫這麼多，這種好康為甚麼都發生在別人身上，沒有我的份？為什麼都是別人拿到好處？」
「公平」是這個世界重要的價值觀之一，薪資高低、成就高低必須與個人投入的程度相對應，不同工怎能同酬？
但上帝的判斷不是按照這世界以為的公平標準。我們常常「以為」上帝應該這樣、上帝應該那樣，但這些「以為」背後根據的往往是我們習以為常的價值觀，那是世界的，不一定是天國的。
一旦上帝的作為不符我們的預期，我們就說祂不公平。我們正在用世界的價值觀評斷上帝，試圖把上帝框在一個籠子裡，好使祂不能做出超乎世界預期的事情。無論怎麼看，這都不是在尊崇上帝。
我們必須明白，上帝的判斷不受任何限制，祂的智慧相較人類根本不在同個水平上，祂所做的必為美善。我們不應把自己習慣的算計、假設、推測，套入在祂之上；反而應當以祂的作為修正我們的看法。每一次我們意識到祂的作為超乎理解，就是更深入認識上帝本性的最佳時機。
在比喻中，園主的「不同工卻同酬」使人無法理解。但如果園主照著這世界的預期，第一批工人給足一錢銀子，其餘的則分別依據工時長短計算工資，最後會發生甚麼事？
有些工人將要餓肚子了。
每個工人都要生活。沒有一錢銀子，他們可能買不起麵包，要怎麼活下去？一個工人背後是一整個家庭，他們的太太與小孩怎麼辦？
你應當可以理解為何園主一視同仁的都給一錢銀子了，他的出發點不是公平，而是憐憫。他憐憫所有工人，知道他們都需要工作、都需要金錢才能生活下去。
園主是比喻裡唯一吃虧的人。
按著公平原則來說，他大可以根據工時給薪。工作十五小時的給一錢銀子，工作六小時的給四分銀子，至於一小時的只給七厘銀子就好；這樣誰也不吃虧。但園主沒有計較這些，如果他要斤斤計較，有些工人就要餓肚子了。他有仁慈的心腸，不願看到有人挨餓；他慷慨的多掏出錢來，寧可自己吃虧，也希望大家都得溫飽。
斯諾德格拉斯在《主耶穌的比喻》說得精闢：「我們太常把實際上是忌妒的東西化妝成公義，或使用公義做為限制慷慨大方的武器。公義...不可出於自我中心的利益來下定義。公義要求為眾人謀求利益的積極行動，尤其是為窮人謀求利益。...這比喻要求我們放棄忌妒與獎賞的計算，相反的，要擁抱和效法神的仁慈。」
若求一視同仁的公平，就得有人受苦；不想有人受苦，就得有人承受損失。比喻裡顯現的這原則，放在救恩裡也適用。
上帝拯救罪人哪裡公平？所有人都有罪，如果要公平，下場就是所有世人一起到地獄。但上帝揀選某些人，賜下救恩給他們，使耶穌為他們而死。在救恩的計畫裡，只有上帝吃虧。祂為何要拯救罪人呢？因為憐憫。
有些人對此不解，「上帝憐憫？如果祂真的憐憫，為何不揀選所有人？」
因為主權在祂。
比喻中，為何園主能決定給每個工人一錢銀子，即使某些工人工時不足？因為錢是他的，他有主權，他愛怎麼用誰管得著？
同樣的，救恩來自上帝，祂有至高無上的主權。祂想揀選誰就揀選誰，想恩待誰就恩待誰，不必跟任何人商量或報備。
賽40：13「誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？」羅9：14-15「這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」
那些質疑上帝不公的人八成從來沒想過，與其說祂不公，為何不質疑祂揀選某些人得救？祂大可以不揀選任何人，如此的話，祂就不用吃虧了，不是嗎？救恩本來就不公平───因為只有上帝吃虧。
回到經文。耶穌為何要對門徒說這個比喻呢？
因為門徒正是一群經常爭論誰為大誰為小、計算天國獎賞多寡的一群人。
在19：27，「彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」此時的他不像是個立志跟隨耶穌的使徒，更像個精打細算的商人。他計較著，現在放下的一切是否能保證將來得到更豐厚的回報。
在20：20-21「那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：你要什麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」不只門徒們爭權奪利，連媽媽也加入關說，為兩個兒子求得天國裡更榮譽的位置。
經文顯示，門徒把這世界的斤斤計較、算計、爭奪帶進了對天國的想像中，彼此競爭、角力，把憐憫與仁慈拋諸腦後。因此，耶穌特地說了這個比喻，並且在比喻的結尾告誡他們，「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」
自然，這告誡也是對著我們說的。祂要我們把世界的算計、爭奪全都放下，學習祂的仁慈與憐憫，這才是天國的價值觀。
結論
「葡萄園工人」的比喻是一樁明顯不公平的事件。但承受損失的不是任何一個工人，而是園主。因著仁慈與憐憫，他放下這世界看重的公平原則，寧願自掏腰包使每個工人都得到溫飽。
公平很重要，但不應犧牲仁慈與憐憫。前者是這世界看重的，但後者卻是天國的價值觀。那些意圖挾帶世界觀念進入天國的基督徒要小心了，「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」
沒有留言:
張貼留言