路12:13-21
13.眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。14.耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？15.於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。16.就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；17.自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？18.又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，19.然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！20.神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？21.凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
路加福音記載了這麼一個故事。
有一個人對耶穌提出請求，「夫子。請你吩咐我的兄長和我分開家業。」他想請耶穌代表他向兄長交涉，把財產分給他。從耶穌的回應可以看得出來相當不高興，「你這個人！...」
為何耶穌爆氣？讓我們回到當時場景。
那時「有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏」（路12：1），好比泰勒斯（Taylor Swift）演唱會般的轟動。耶穌才剛剛在幾萬人面前講道，內容是關於靈魂得救的重要訊息。結束之後，群眾中有人舉手，「我有問題！」耶穌點名他發言，但他問的竟然是如何分錢！
很明顯，他不在意靈魂得救，只在意如何拿錢。他根本沒聽講道講了甚麼，這怎麼不令耶穌氣得拳頭都硬了？
耶穌雖然動怒，但他沒有要群眾把那人攆出去。他明白那人被錢財蒙了心，而現場群眾有這症頭的必然不少。因此耶穌針對那些眼中只有財富、卻忽略了靈魂的人作了這個「無知財主」的比喻。
但我們需要留意，這個比喻不是針對有錢人，而是人心的聚焦對象。重點不是貧窮或富有，而是人的心到底在追求甚麼。
窮人也可能像比喻中的無知財主，汲汲營營滿腦子都是錢錢錢；富人反而可能是專注於屬靈財寶的敬虔信徒。
有一個財主田產豐盛
讀經時，研究經文說了甚麼是很重要的事。此外，推敲經文沒說甚麼、或它為何不說甚麼，也能幫助我們理解背後的涵義。這比喻就是個好例子。
比喻開頭，耶穌直說「有一個財主田產豐盛。」請注意，耶穌並沒有說「有一個財主努力工作，辛勤耕種，累積了豐厚的資產」。他為何不那樣說？
在古代（即便現代也是如此），田地收成完全看天吃飯，只要長時間不下雨、或疫病一起、或大批蝗蟲一到，農作物必定歉收。因此耶穌的話中有話，他的意思是財主有許多田地，在神的祝福下，雨水滋潤、氣候適宜，沒有病蟲害，因此得以大豐收。若上帝沒有賜下祝福，財主不可能田產豐盛。
當然，我們無須否定財主的努力。他可能也很認真農務，但是如果沒有上帝的祝福，財主不可能田產豐富。
由此，我們得到關於這財主的情報：他的眼中沒有上帝。你也許覺得這推敲過於武斷。沒關係，我們繼續往下看。
在耶穌那個年代，收成繳納十分之一是常識（參瑪3：10，太23：23，路18：12等等）。
在上帝祝福之下，財主大豐收；他想做的第一件事不是感謝上帝、不是獻上十一，甚至不是幫助鰥寡孤貧，而是「要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。」
財主不可能沒聽過上帝之名，不可能不知道以色列族的歷史，但他眼中沒有上帝。在羅馬書中，保羅指控這就是罪人：
羅1：21「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」
罪人最大的特徵是不榮耀神、也不感謝神。財主正是個實打實的罪人。
因為他眼中沒有上帝，所以他認為豐收是靠自己的努力賺來的。他過分強調、看重自己的努力與貢獻，除了自己，他不需要感謝誰。
由於他認為財富完全依靠自己努力而來，因此財富是應得的，而不是祝福。我們可以想像，金錢在他心中佔據怎樣巨大的份量。他的心已被金錢奴役，成了金錢的奴僕。
耶穌說，這是個「無知的人」。
但這世界的人不會同意耶穌的評論。事實上，若從世界的角度來看，財主之所以有錢不是沒道理的。
財主知道沒有每天過年的，未來收成不一定都這麼好，所以應該未雨綢繆，蓋一座更大的倉庫收藏糧食。有錢的他，沒有隨意揮霍，而是繼續投資，使財富不斷增加。
他哪裡無知了？他有計畫、有行動，並且有風險控管的觀念，是個聰明的財主。他有知得很哪！
但為何耶穌稱他是無知的人？他哪裡無知了？
詩14：1「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」詩107：43「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」
聖經稱那些眼中沒有神的人、不把神當神的人是愚頑人。相反的，智慧人認識神、敬愛神，事事留心神的作為，思想祂的慈愛。
哪些事勒？上文提到，
詩107：35-41「他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。他使飢餓的人住在那裡，好建造可住的城邑，又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。他又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。他們又因暴虐、患難、愁苦，就減少且卑下。他使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。」
愚頑人認為水泉、城邑、土產、子孫、牲畜都是自己勞碌所得，是應得的，不是祝福；只有智慧人才能明辨那些都是上帝的作為與賜福。
財主以為豐收是他個人的努力，但他完全錯了。若不是因為上帝賜福，他再努力也沒用。只有認識上帝的人，才是聖經中的智慧人，也只有他們才明白人力有時而窮，上帝才是宇宙的主宰。
財主的例子並不稀罕，聖經充斥這類案例。
舊約時的亞干起了貪念，拿了不該拿的財寶，結果導致以色列人敗戰。初代教會的亞拿尼亞與撒非喇在捐獻的事情上欺哄，結果慘遭橫死。保羅原有個名為底馬的同伴，但他「貪愛現今的世界」，離開了保羅。難怪保羅苦口婆心地提醒提摩太，
提前6：10「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
但我們不可錯誤引申為「財富是不好的」。聖經沒有說財富是不好的，問題出在人的心。你若把任何事物的重要性看得比上帝更重要，那都是罪。
金錢本身是中性的，沒有好壞，上帝允許我們透過金錢使生活更愉快、美好。正因為金錢能買到許多享受，人很容易迷戀它，迷戀到某個程度，甚至看得比上帝更重要，你就被它綑綁住了。所以保羅才語重心長的提醒，「貪財是萬惡之根」。
在這個比喻中，財主不但被拿走了財富，連靈魂也是。
生命充滿未知，人根本無法掌握。別說財富無法掌握，連生命也是如此。你以為你一定會活到七八十歲嗎？事實上，我們隨時可能與世長辭。
不認識神、不感謝神，努力賺錢累積財富，死亡時才發現甚麼都帶不走，耶穌說這是無知的人。世界的財富無法帶進永恆，我們應當累積屬靈的財富，才能夠在神面前富足。
屬靈的財富
哪些是屬靈的財富?我們該如何積累呢?
博愛思（James Montgomery Boice）在《基督比喻精華》中闡釋，屬靈的財富主要可分為信心、與善行。
首先是信心。
雅2：5「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」
信心好比金錢，是可以積累的，使人能夠「在信上富足」。
呼口號很容易，但實際上怎麼做？我們該如何增加信心的財富？
康來昌牧師曾在證道中提到：「如果我們擁有的東西會減少對上帝的信靠，那就不是出於信心。」我們必須重新檢視自己所擁有的，確認那是不是會降低我們對上帝的信靠。如果會影響，就必須要做出取捨或調整。
例如錢太多會降低對神的信靠，可以捐一些。配偶天天吵架，會增加你對神的信靠，反而要緊緊抓住。但如果某事物太重要不能完全丟掉，該怎麼辦？
這沒有一定的答案。如果你太依賴孩子，難不成要把孩子丟掉？當然不可能。但我們可以辨認出那些事物的確會影響我對神的信心，並在心理上降低對那事物的依賴，調整聚焦的重心。
有些人以為，「因為要增加對上帝的信靠，所以我們不要未雨綢繆、不要計畫、不要準備、甚至也不用努力工作」，這是完全錯誤的。
應盡的本分與對神的信靠是兩回事。我們要盡人的本分，但把最終的結局交給神，信靠神。
努力工作，做好準備，事先計畫，未雨綢繆，那是我們應盡的本分，但即使如此，也不保證未來就一帆風順。我們把未來交託神，信靠神，而不是信靠自己的努力。就好比努力學習是學生的本分，但把考試成績交由神的帶領，是對神的信靠。
第二是善行的財富。
提前6：18「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，」
就如同信心一般，善行是可以積累的，「在好事上富足」。該怎麼做呢？
路12：33「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」
也許教會裡大家都過得不錯，沒有特別需要捐獻的對象，但別忘了，這個社會有許多窮苦人，許多遭遇不幸的人，他們需要幫助。
聖經裡的施捨，對象從來不限於基督徒。你若幫助他們，就是在「為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」。
由於這比喻的焦點在金錢，所以我認為善行的財富主要聚焦在金錢相關的方面。但不限於此，上帝眼中任何美善的行為都是善行，我們戮力去做，都能積累屬靈的財富。聖靈帶領我們結出的果子必是美善的，
加5：22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
結語
在財主心中那至高寶座上坐著的，不是上帝，而是金錢。他是金錢的奴隸，供其驅策，至死方休。他天真的以為自己可以安享天年，沒有審判，沒有末日，哪知死亡倏忽來到，令他措手不及。
聖經說他是愚笨的，因為他眼中只有金錢、沒有靈魂；只有自我，沒有上帝。他只顧積攢地上的財寶，但在至高主的面前卻一貧如洗。
你呢？你積累了多少屬靈財富呢？
