基督教男尊女卑？ 上帝比你想得更加兩性平權！

近年來女力當家，女性主義大大抬頭，男女女男平等已成為最政治正確的思想之一。

在女權人士眼中，基督教會處處充滿著男性優越的符號，是應該改革的對象。例如，聖經說女人是從男人的肋骨造成的，又說男人是頭、女人必須順服，還要求女人不可帶領、不可講道等。

因此姊妹要聽弟兄的，不可出頭做決定；也不能擔任各項服事的帶領職分。別說講道，甚至站出來帶禱告也不可以。甚至更誇張的，當夫妻爭執不下時，妻子必須無條件順從丈夫，只因為聖經說「他」是頭、而「她」要順服。

我沒瞎掰，這都是親身所見。若你沒遇過，那真要恭喜你；但該有不少人能證實我所言非虛。

不消說，這種種的儀文限制都流露出男性優越、女性次等的氣味，在女權人士眼中，自然是必須破除的陋習。

但是教會尊為圭臬的聖經真的是這麼要求的嗎？

聖經的確說女人是從男人的肋骨所造，

創2：22-23「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」

但為什麼要造女人？原因是男人有缺陷。

創2：18「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

請注意，這是創世記前兩章「這個甚好、那個也甚好」的記述中，首次出現的「不好」。

女人是男人缺陷的見證，女人的出現是為了彌補這「不好」，是實現上帝造物完滿的必要元素，使得上帝造人不是「不好」、而是「甚好」。聖經完全沒有貶低女性的味道，反而凸顯了女性的重要價值。

聖經也明確提及，女性受造是擔任「幫助者」的角色，這是「配偶」一字的原文之意。

但在希伯來文中，「幫助者」並沒有華人文化裡「次要、可忽略」的涵義；反之，「幫助者」的身分是受助者的同輩或長輩。聖經有許多經文都說上帝是人的幫助者，例如

詩33：20「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。」

難道人比上帝優越？

從這些經文可以知道，女性受造並沒有任何貶低的意味，反而是上帝造人「甚好」的必要元素。女性幫助男性的場景，不是次要的輔佐主要的、或配角襯托主角，兩個都是上帝眼中的瞳仁。在祂眼裡，男人女人都是照祂的形象造的，是平等的，沒有孰優孰劣的分別。

但若上帝造人並未重男輕女，現今社會依然存在的男女不平等又怎麼說？

那是罪帶來的破壞。

創3：16「又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」

自從罪闖入人類生命之後，一切都被破壞了，原本受造時平等、互愛的關係已經破裂，從此男人控制女人，男尊女卑的觀念開始代代流傳下來。

侵害、挾制女性，看不起她們，貶低她們為生產工具，不許她們進入某些地域，不准擔任某些職分等，這些你我在二十世紀仍不時見到的景象，並不是原初受造時的光景。

聖經從未教導男人優越、女人卑微的觀念。教會的各樣事工與服事，並沒有種族、性別、地位的限制，更沒有女性不可擔任牧師講道、或帶領事工的規條。那種「姊妹不能XXXX，只能由弟兄帶領」的觀念是人的遺傳，不要賴在聖經身上。

「且慢」，你也許會說，「聖經不是明文規定丈夫是頭、妻子是身體嗎？不是要婦女在聚會時安靜、不可講道嗎？」

沒錯，聖經的確存在那些字句，但由此我確定一件事，你根本沒看上下文。

有個神學家（抱歉，名字已忘）曾經說過，「如果不尊重上下文，你可以要聖經說出任何你想要說的意思出來。」

這警語看來驚悚，但誠不我欺。上述那些說聖經有規定女性不可如何如何的，就是不看、甚至是不懂上下文的結果。

首先，聖經的確提到丈夫是頭，妻子必須順服，

弗5：22-23「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」

但你要搞清楚，這段經文的上文要求「彼此順服」（弗5：21），下文則要求丈夫必須愛妻子，愛到一個程度甚至可以為她犧牲性命，好比基督為教會捨己一般（弗5：25）。使徒甚至鉅細靡遺的提到丈夫該如何愛妻子，

弗5：28-29「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，」

他說，「你愛自己的身體，不會故意去撞牆、撞車、喝毒藥對吧。你每天洗澡，把身體洗得乾乾淨淨的，又吃維他命、曬太陽、跑步運動，希望身體健健康康，不要生病。你有多愛自己的身體，就要多愛自己的妻子。」

經文說丈夫是頭，除了按字面解釋為「頭部」之外，更有「領頭的、在先的」之意。

因此使徒是在要求丈夫，必須領頭、帶領妻子一起以愛相互服事照護，要愛妻子如同愛自己一般，保護她、憐惜她，凡事為了她的好處，就如同基督愛教會、更為教會捨棄生命。

這段經文哪兒有男性高高在上、頤指氣使，女性低聲下氣、萬事順服的意思？

事實上，使徒藉著這段經文揭露出丈夫必須擔負的使命，更多的是要求丈夫必須負起「愛」的責任來。

同樣的，聖經的確有「婦女在會中要閉口不言」的字句，

林前14：34「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。」

事實上，這一整章是一個段落，使徒寫這段落的用意是在維護聚會的秩序，「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前14：40）。

他聽聞哥林多教會聚會時常有三種團體影響秩序，分別是說方言的、說預言的、以及某一群婦女。因此他要求若沒有人翻譯，說方言的就別說了（林前14：28）；要說預言，可以，請一個一個排隊，不要爭來爭去、造成混亂（林前14：31-33）。

至於那群婦女，使徒說他們在聚會時吵鬧喧嘩，或與自己的丈夫說話，使得他人無法專心敬拜，這是不應該的。有話要說就回家說，聚會時吵吵鬧鬧實在可恥（林前14：35）。

通篇看下來，使徒是要求女性必須尊重聚會禮儀與秩序，而非女性不可發言、不可帶領。

我也不否認，聖經的確有「女人要一味的順服，不許講道」的字句，

提前2：11-12「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。」

但有越來越多的神學家相信，這段經文的上下文是使徒特地寫給教會內某個婦女群體的告誡；

這群婦女受到假教師的欺騙，彷彿是夏娃被引誘犯罪一般（提前2：14）。她們散布假教導，造成男性會眾的衝突與混亂，甚至彼此憤怒（提前2：8）。這些婦女應當安靜下來，學習純正的教義，順服正確的教導（提前2：11）。

既然這段經文指涉的是某個群體內的特殊現象，因此便不是通則，不是要求所有教會的女性都不可講道；重點在於傳講出來的是否為純正的教義。若否，就應當安靜學道、順服教導，這是不分性別的。

此處的「一味的順服」，順服的對象是純正的教導，而不是一般以為的順服男人。

總之，男人與女人都是照著神的形象受造，沒有區別；耶穌為男人上十架，也為著女人；而保惠師的賜下、聖靈的內住，同樣沒有性別之分。

但因著罪的破壞，世界逐漸朝著男尊女卑的方向傾斜，這不是上帝創造世界的本意。

上帝使用男人，也使用女人，既有摩西、約書亞，也有米利暗、底波拉，更別提聖母馬利亞在教會歷史中佔有何等特殊的地位。

既然如此，上帝的教會自不應有男尊女卑的現象，各樣事工、服事、甚至職分都不應有性別的限制。那都不是上帝的本意，也不是聖經的教導。

我樂見教會內有姊妹擔任服事的帶領，甚至成為教師或牧師，站在講台牧養會眾，造福群羊。

當然，我對於講台的要求仍然相同：你／妳必須得有純正的教義觀念。這也是沒有性別之分的。