2022年2月21日

聖經也有清廷宮鬥劇? 在這家庭的爾虞我詐裡,看上帝的預定必應驗

 


雖然我喜歡歷史,但對於幾年前造成熱潮的宮鬥劇卻一直興趣缺缺,沒甚麼動力找來看,總覺得後宮嬪妃鬥來鬥去的戲碼太小家子氣了,哪有朝代更迭、或戰場攻防那般大開大闔的格局?應該沒啥看頭。
在某次因緣際會下,六歲的大女兒胡亂轉台,正好切到「如懿傳」的重播。對中國朝代、皇帝、宮廷、...完全沒概念的她,竟然看得津津有味!她是從三十多集亂入的,對先前劇情完全不明白,但卻欲罷不能的接連看下去,令我十分傻眼。
「女人間鬥來鬥去有甚麼好看,奇怪...」我有些不屑的陪著看了一段,沒想到...真的挺吸引人的欸!找了片源,立馬從第一集開始追,可以說新年假期都拿來攻略「如懿傳」了。

不過,鬥來鬥去不是中國宮廷的特產,其實聖經裡的某個家庭也流露出濃濃的宮鬥劇氣息。





這年,老皇帝駕崩,太子繼位成為新任皇帝,他的福晉也冊立為皇后。
在老皇帝的治理下,為本國打下厚實的基礎,內無民怨、外無強敵,一片四海昇平的和樂景象;新皇帝繼任後,同樣勵精圖治,延續太平安穩的好日子。
新皇帝雖然樣樣好,可只有一樣不好;他與老皇帝都面對皇家人丁單薄、一脈單傳的境況。
皇嗣關係著帝國的穩定,歷來多少朝代由盛轉衰的關鍵都在於皇嗣問題。若皇帝老來得子,小皇帝即位後可能面臨權臣跋扈、或外戚奪權的窘境;子嗣多也不見得是好事,若皇子們個個野心勃勃,先不講兄弟鬩牆了,如何圈選接班人也是個頭痛問題。
但這都不是最麻煩的。最麻煩的是沒有皇嗣。

皇帝即位以來,十數年過去了,但皇后卻一直不孕。皇帝為此煩惱,皇后更感到壓力山大。皇帝沒有其他嬪妃,後宮只有她一個中宮皇后,她雖然感激皇上的專情,卻也扛下了生育皇嗣的完全責任。
她是個虔誠的女人。多少個夜晚她以淚洗面,跪著向神明祈求。好多年過去了,神似乎聽進她的禱告了。一天,她驚喜的發現自己有喜了!皇帝摟著她,樂不可支,「皇后懷孕了,我有皇子了,國家有希望了!」全國人民奔相走告,一同沉浸在這大好的喜訊之中。

也許是因為首次懷孕,皇后的孕相不太穩定,雖然有太醫隨侍在側,安胎藥也不間斷的服用,但狀況仍時有起伏。
隨著孕程步入後期,胎體逐漸沉重,皇后不但沒有舒緩一些,反而更加難受,她時常感到肚子裡的小生命在施展拳腳,痛得她冷汗直冒,只能咬牙苦撐。
「太醫,本宮痛得快厥過去了,趕緊替本宮把脈!」
「嗯...娘娘大喜!微臣從娘娘的脈象來看,腹中有兩道脈動,必是雙生子無疑!恭喜娘娘!」
「本宮為何疼得這般厲害?」
「微臣認為,應是兩位小皇子在腹中活動所致,這表示嬰胎健壯。但娘娘受苦了,微臣去給您開一副定神湯。」
定神湯也沒甚麼效果,皇后仍經常痛得死去活來,甚至在床上翻滾、哀號。

一日,她又再次經歷如絞般的腹痛,痛到冷汗直冒。稍緩之後,她跪著禱告神明:「神啊,謝謝您使婢女受孕,懷了雙生子;但婢女實在痛得快受不住了,請救救我!」
不像以往的沉默無聲,這次神親自對她說話:「別怕,你必要順利誕下皇子。」
「謝謝神的憐憫!但為何婢女這般疼痛呢?」
「因為你腹中雙子在體內互爭互奪之故。我且告訴你,日後次子強盛將過於長子,長子要為次子驅策效力。」
歷來立長不立次,立嫡長子為繼位人是天經地義的事。皇后對神諭感到不解,但也不敢多問。待皇帝早朝之後,她悄悄把這事告訴皇帝。
「嗄,你說日後次子掌權,長子要聽命於次子?這怎麼可能?日後當然是長子繼位大統啊!」皇帝同樣感到不解,只能將此事暗暗放在心裡。

皇后孕程滿足,迎來了分娩。皇帝焦急的在內殿踱來踱去,喚太醫問道:「皇后現在情形怎樣了?」
「回皇上,娘娘鳳體無恙,但由於雙生子的緣故,胎體過大,只怕分娩要拖得長了...好在嬤嬤們都是皇城內最有經驗的,有他們協助應可放心。」
幾個時辰過去,皇嬰仍未落地,鳳床上的皇后冒著冷汗、咬著牙,用力再用力,痛得幾乎昏死過去。
「娘娘,再用力點,用力點...哎呀,恭喜娘娘,大阿哥出來了!」皇后奮力了數個時辰,在嬤嬤們的協助之下,雙子的頭胎終於首先見世。與常人不同,這小嬰兒出生即渾身通紅,更特出的是,渾身胎毛濃密,好似穿了皮衣一般。
更叫人驚訝的是,隨著大阿哥的頭、脖子、身體、手臂、腰、腿一一滑出母體之後,他的小腳掌卻始終出不來,嬤嬤們在旁幫著拉也拉不出,好似被甚麼拉扯住了。眾人定睛一看,那拉扯腳掌的不是臍帶,而是另一雙小手;那是二阿哥的手!
他彷彿知道這是一場嫡長子的爭奪大戲,誰先出來誰就能承繼大統,必要盡力爭、奮力搶,勝王敗寇就在此刻!即使最後明知搶輸了,仍牢牢抓著對手的腳後跟不放,要拚個你死我活。
「那是二阿哥的手啊,抓得真緊...娘娘再用力些,快出來了...」皇后拚盡最後一絲力氣,終於使大阿哥滑出母體;牢牢抓住兄長腳後跟的二阿哥也一併落地。
「啟稟皇上,娘娘順產,兩位皇子平安降世,恭喜皇上、賀喜皇上!」
「太好了,朕有皇嗣了!朕有皇嗣了!傳朕旨意,助產的嬤嬤們有功,賞錢加倍;所有太醫官秩晉升一級;皇城大宴三日,並要大赦天下!」
「謝皇上隆恩!」
這一年,皇帝六十歲。

兩位皇子成了全帝國注目的焦點。在皇家傾全力的細心呵護下,兄弟二人逐漸長成;大阿哥體格矯健,勇武過人,又擅騎射,每年的木蘭秋獮總是大出鋒頭,頗得皇帝青眼。二阿哥沉靜,喜讀詩書,心思細膩謹慎,閒暇時頻頻結交朝中大臣,對時局頗有見地,皇后對這小兒子總是讚譽有加。

這一年的夏天結束得特別早,秋意襲人。
皇帝龍體已大不如前,日漸衰老,雖有御膳房在日常飲食上特意滋補,兼之太醫院調配的精力湯,但皇帝健康衰頹日甚。更惱人的是,雙眼視力逐漸模糊,不但批奏摺必須以口述方式由人代筆,甚至逐漸惡化到幾近全盲的程度。他明白自己已無法負荷日常政務,這迫使他思考帝國的未來。

在兩位皇子之間,他始終屬意大阿哥。

當年的先祖們只是一支在白山黑水間遊牧的小部落,正因為漢人政府腐化,軍隊畏戰、怯戰、不能戰,才使得他們這小部落逐漸壯大,最終以武力結束了漢人政權。他們在馬背上得天下,勇武剽悍是不能丟棄的民族性格,領導人自然必須以身作則,武功過人。以此視之,大阿哥是儲君的最佳人選。
況且,他活力充沛,個性爽朗,流露真情,從不矯揉做作,皇帝打從心裡喜歡這個大兒子。
小兒子就不同了。他不喜騎射,面容蒼白,鎮日待在府裡。個性陰沉,喜怒不形於色,臉上總掛著一抹微笑,令人看不透他的真正心思。雖然他對皇父執禮甚恭,晨昏定省,問安從不間斷,但皇帝對他始終沒有大兒子般的喜愛。小兒子似乎也明白這點,他與皇額娘更親近得多。
皇帝知道小兒子與皇后親近,皇后也寵愛小兒子更多一點。在立儲這件事上,皇后必定站在小兒子那方,向他唱反調。早有密探來報,小兒子時常進出皇后寢宮,似是在密商某些事情;皇帝失明後,兩人互動更加頻繁。皇帝疑心大起。他明白,當機立斷的時候到了。

當然,他還記得皇后曾經提過的神諭,日後小兒子要凌壓在大兒子之上。但他不相信這類怪力亂神的胡說。當年父祖們倚靠的是手裡的刀、背上的弓與胯下的馬,一仗又一仗的打下江山,那才是真正的實力。江山是打下來的,可不是藉著神諭從天上掉下來的。他不管神諭怎麼說,承接他坐上龍椅的,一定要是大兒子。
他思付著,木蘭秋獮是立儲的最佳時機。歷年的秋獮都是大阿哥施展身手、大出鋒頭的舞台,今年自不例外。待大阿哥帶著獵物滿載而歸,眾人慶賀之時,他就順勢宣布立儲,可謂水到渠成。他日漸老邁,今年也許是最後一次秋獮了。

八月,大隊車馬浩浩蕩蕩出皇城,前往木蘭圍場。圍場內草長馬肥,待侍從將獐子、野豬等獵物放出來之後,大阿哥果然一馬當先,彎弓搭箭,一頭野豬應聲中箭翻滾倒地,眾人一片喝采。大阿哥揚起馬鞭「唰」地一聲響,馳騁不止,縱馬入林繼續追捕獵物去了。
二阿哥照例不參加圍獵。在眾人為大阿哥的喝采聲中,他低頭溜進皇后的御帳。
「兒臣向皇額娘請安。」
「聽這采聲,你大哥射中獵物了?」
「是。射中了一頭野豬。」
「哼,只長力氣、不長腦袋,會點騎射功夫又怎麼了?連自己府裡的事情都管不好,『齊家』不成,還想治國嗎?」她指的是大阿哥府裡的嫡福晉與側福晉吵吵鬧鬧一事,使人心煩。
「兒啊,我找你來,也與你大哥有關。你皇阿瑪的身體狀況你是知道的,他眼不能見,行動全要人攙扶,想來應該快宣布儲君了。今日圍獵,照例又是你大哥賣弄的場合,我估計晚宴時,你皇阿瑪就要下旨立你大哥為太子了。」
「大哥與我素來不睦,若大哥為太子,將來承接大寶,只怕首先就要對付我了...這該如何是好?額娘救我!」
「別擔心,我已布置妥當。你只需要如此如此...這般這般...」
「兒臣叩謝額娘!」

皇帝大帳中,御前侍衛來報。「啟稟皇上,大阿哥獵捕已畢,滿載而歸,並已命御廚燒烤妥當,請皇上移駕享用。」
「怎麼今天這麼快?」
「啟稟皇上,大阿哥箭法精妙,羽箭一隻隻射出,野豬獐子一隻隻倒地,正如當年皇上的威風一般啊!」
「哈哈...甚好甚好,朕要去嚐嚐這野味!」
「是。來人,備轎!」

宴席間,皇帝親切的問大阿哥:「兒啊,為何你今次捕獵這麼快,較昔日早了一兩個時辰?」
「回皇阿瑪,您要兒臣多加練習騎射,兒臣不敢或忘,加緊鍛鍊,方有今日成果。這都是皇阿瑪的督責之功啊!」
「甚好,侍衛們說你今日箭無虛發,頗有為父當年的雄風啊!」
「回皇阿瑪,那都是侍衛們的渾話,兒臣哪裡及得上皇阿瑪的萬一?您搭弓一射,便是天上月亮都能射得下來呀!」
「哈哈哈,哈哈哈...」
嘴裡吃著大兒子獵來的野味,皇帝心裡正盤算著立儲的大事。在位數十年,他明白自己雖然貴為皇帝,但人人都想從他身上拿到自己要的東西。權力使人扭曲,帝王之家彙集全帝國的至上權力,在這兒,夫妻、父子、手足、...,各種倫常早被扭曲得不成樣子了。
在立儲的事上,皇后與他不是同一邊的;結髮數十載,他對皇后的心思、城府、深沉亦相當清楚,她與小兒子必然在私底下謀劃已久。皇帝自幼長於宮中,對各種詭計、謀害看得多了;苦於眼不能見,他必須多做些確認。
「兒啊,你進前來,我有幾句話同你說。」
大阿哥連忙起身,跪到皇帝腳前,「皇阿瑪,兒臣在此。」
皇帝素來清楚大兒子體毛濃密,連手背都有毛,體味也較濃重。他要確認在眼前的是不是真的大兒子。
「兒啊,伸出你的手來,握住我的。」
大阿哥伸出手握著皇帝的手掌,皇帝道:「秋意漸深,今日天冷,你的手有些涼,身子冷嗎?」
「回皇阿瑪,兒臣不冷。」
皇帝握住他的手,手背有毛,應是大兒子。
「你聲音有點嘶啞,怎麼回事?」
「回皇阿瑪,兒臣前幾日受了點風寒,不過不礙事;今日跑馬出了一身汗,感覺都好了。唯獨嗓子啞了些。」
「原來是這樣。兒啊,阿瑪今日心情歡暢,你再靠近一些,讓阿瑪抱抱你。」
「是。」大兒子跪著進前,好使皇帝摟著他的肩膀。
沒錯,這味兒是大兒子的體味,他聞慣了的,不會有錯。既然手毛、體味都沒錯,眼前之人必是大兒子無誤。
皇帝執著大兒子的手,當眾宣告:「朕今日立他為皇太子,日後必要接朕的大位,承接大統!」
「吾皇萬歲萬萬歲!」

雖然皇帝自己是權謀激盪之下的過來人,熟悉宮廷裡各種陰謀與算計,也做了一切必要的確認,但他仍然輸了。今日宴席裡的一切都是一場局,是皇后與二阿哥設好的局。
皇后首先支開了對皇帝忠心耿耿的一班侍衛與近臣,確保出席晚宴的都是與自己交好、或已被買通的一幫人。另外,她早已命人私下串通內務府,收集大阿哥換下的衣裳一套,並遣人剪下小羊羔的柔軟體毛。
然後她喚來小兒子,換上大哥的衣服,由於兩人是雙生子,身量相差無幾,穿上衣服自然合身。她命使女在二阿哥手背上、頸項上仔細的黏上羔羊毛,模仿大阿哥身上的體毛。至於說話,兩人發音原本極神似,很難分辨;若皇帝察覺有異,再用風寒作為搪塞即可。
皇帝果然中計。

真正的大阿哥這時仍在獵場的林子裡瞎闖,在前領路的,自然是一批被皇后收買的侍衛。等約定的時辰已過,他們才領著大阿哥回到宿營地。這時,那設計好的宴席已經結束,皇帝已回到自己的大帳休息。他還不知自己已經受騙。
大阿哥將打回的野味交給御廚,待料理完成後,他親自到皇帝大帳邀請出席。
「兒臣拜見皇阿瑪。」
「免禮。怎麼了,有甚麼事啊?」
「兒臣捕獵回來,廚子已料理妥當,兒臣特來邀請皇阿瑪品嘗野味。」
「兒啊,你是怎麼啦?朕方才不是...」他的笑容僵在半空,剩下的話硬生生的卡在喉嚨中,腦子倏的一道冷意,不由得打個哆嗦。他雖目不能見,但心思仍極精明,立刻明白了。這是皇后與小兒子設好的局,他已經跳了進去。
常人受騙,第一個反應是生氣,但他沒有生氣。他想起了那個神諭,那個他曾在心裡不屑的預言。
神預言次子必掌權,而長子要為其驅策效力,他在心裡不只一次斥為荒誕無稽。神諭是不可能發生的,他是皇帝,一切由他說了算。他有權力選擇接班人,這天下是他的。他要誰繼掌大統、就必定是誰坐龍椅,絕不可能出現意外,一切都必須照著他的意志行事。
神算甚麼?天下是神打下的嗎?是他的父祖們流血拚搏打下的!神在哪裡?誰見過神?在這個皇城裡、在這個帝國裡,只有一個神,就是他自己!只有他是天子,是神,是萬物蒼生的決斷者,只有他說的算數,只有他的意志必被遵行。
他一直以來相信的這些事,如今崩解了,他感到戰慄。他一直以為自己是天,是至高無上的,但如今頭一次感到某種能力在他之上。即使他做了各種安排、密令探子偵查、最後關頭由他本人確認再確認,但仍不敵那個力量───那個自稱是神的存在。他的心血都化為烏有,他的謀劃都流於泡影。
人一切的盤算與設計───不只是他,也包含皇后與小兒子───現在看來彷彿是神早已計畫好的,為神的預定開了道,使祂的預言得到應驗。這中間每一步的安排、每個籌畫之間的聯絡、每個關節之間的繫留,即使精明如他,也自嘆弗如。他感到背脊發涼,大大的戰競了起來。

皇帝將這場騙局告訴大阿哥,他簡直不敢置信的張大嘴巴!他雖然早已清楚皇額娘不怎麼喜歡他,弟弟也不怎麼敬重他,但他說甚麼也不能相信,自己竟然就這樣丟了太子之位!
他跪伏在皇帝腳前,大哭著說:「皇阿瑪,您要為兒臣主持公道!額娘與弟弟怎麼能夠如此奸詐!兒臣不甘心就這樣被詭計戲耍啊...」
他仍然是皇帝。只要他願意,他仍然可以收回成命,再次下詔以大阿哥為東宮太子;甚至以欺君犯上之罪廢了皇后與二阿哥。前朝仍有一班效忠於他的重臣,後宮仍有一批忠心耿耿的侍衛,而御林軍仍牢牢掌握在他手上。他有足夠的資本翻盤。

但他不願意這麼做了。
因為現在他確確實實的相信,神是高過他的。神的命定必成就,旨意必應驗。人從不能做出某些事情,使神大感意外,或超出祂的測度。人的所作所為都在神的計畫裡,沒有遺漏。只有祂的話安定在天,直到永遠。即使皇帝是人間的天子,但仍是神的臣民。所有人間事物都要降伏於祂。
既然神的預定必應驗,人還要掙扎甚麼呢?還能抵抗甚麼呢?難道還要再多受一次羞辱、多討一次教訓嗎?此刻,他已完全降伏在神之下,他相信神的旨意必然成就。至於他,他所能做最好的事情,就是完全順服在神的安排之下。即使這安排一點都不符合他的想望,但他願意順服。

他想起某個傳教士似乎是這麼說的,這叫做「信心」。







2022年2月16日

[查經]弗5:18(2)

 

 

18.  不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。

聖靈印記

在討論「被聖靈充滿」之前,有必要先釐清另一個與之經常混淆的名詞:「聖靈印記」。在聖經裡,「受聖靈的印記」、「受聖靈的浸」、「受聖靈的洗」是同義詞。
甚麼是「聖靈印記」?人在甚麼時候會被蓋上這印記?

弗1:13「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。」
在相信基督的那一刻,人就得了到聖靈的印記。
但要提出說明的是,相信基督的那一刻常常不等於受洗的那一刻,兩者有時間差;基督徒大都是先相信基督,隨後再依教會安排進行洗禮儀式。
你不是等到完成洗禮才有聖靈的印記;當你相信基督的當下,聖靈已經印記在你身上了
得到印記的人,將會發生甚麼事呢?使徒在以弗所書闡釋了聖靈印記帶來的果效,
弗4:30「不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到」
公義的上帝自然是賞罰分明。罪人原本必須為自己的罪付上代價,但上帝特地在其中揀選了一批選民,由基督為他們付了代價,使這些選民得到救贖;這印記就是選民得救的記號

從上述兩段經文可以得知,人在重生得救的那一刻就得到聖靈的印記,這印記表明他是天國家庭的一份子,日後憑著這印記就能得到永生。
透過使徒行傳更可以得知,一個受了聖靈印記的人,聖靈也同時賜給他膽量與能力,使他能夠為主作見證。


聖靈的印記 VS. 聖靈充滿

對聖靈印記有概略認識之後,我們轉入正題:「聖靈充滿」是甚麼意思?它與「聖靈印記」有甚麼分別?
若要弄清楚這兩者的關係,五旬節那天發生的事情必然無法忽略。
徒2:1-4「五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」
在教會歷史中,這是一個非常特別的日子,因為聖靈第一次降臨在教會之中。
當天的聚會中,在伴隨著巨大聲響、如舌火焰的震撼下,聖靈降臨在門徒頭上,充滿他們,使他們開始說起外國話。
這些人可能世居當地好幾代了,或放牧、或務農、或做點小生意,從沒出國過;如今竟然說出外國話,怎叫人不嘖嘖稱奇?這就是聖靈充滿帶來的能力。
但不要忘記,五旬節是聖靈第一次臨到教會的日子,那些聚集的人是門徒,是日後承受天國的人,因此他們也同時得到聖靈的印記。
這段經文的特殊即在此,因為有兩件事同時進行:聖靈的印記加上聖靈的充滿

聖靈充滿不僅使人能用聖靈所賜的口才說起別國的話,根據其他經文,聖靈會依據不同需要、賜下不同能力,例如:
出31:2-4「看哪,猶大支派中,戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工,能想出巧工,用金、銀、銅製造各物,」
比撒列被聖靈充滿,使他有能力製造會幕裡的各樣器具。不僅如此,聖靈甚至使人能發出預言,
路1:41-42「以利沙伯一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿,高聲喊著說:你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!」
路1:67「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了,就預言說:主─以色列的神是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖,」

由此可以得知,這些人都是為了能夠說出某一些話、或做出某一些事而被聖靈充滿。這種聖靈充滿有特殊的目的。他們得到了來自上頭的非比尋常的能力,能夠執行神交付的任務

更叫人吃驚的是,聖靈充滿甚至能夠一充再充,沒有限制。
徒4:8「那時彼得被聖靈充滿,對他們說:」
請容我提醒你,當時的彼得已經在五旬節被聖靈充滿了,但這次為了一個特殊的目的再次被充滿。
徒4:31「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」
同樣的,這些門徒受浸的時候已被聖靈充滿,如今他們再度受到聖靈充滿,放膽講道。聖靈充滿是可以一再重複的


「聖靈充滿」的另一含意

前述經文裡的「聖靈充滿」,指的是神主動的作為。聖靈降在某人身上、充滿他,使他得到能力以完成特殊的任務;但這不是弗5:18裡「聖靈充滿」的意義。
「聖靈充滿」還有另一層意義,是描述信徒平日的生活光景。許多經文都以「聖靈充滿」描述敬虔的屬靈生命。
徒6:5「大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心、聖靈充滿的人,又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,並進猶太教的安提阿人尼哥拉,」
徒11:24「這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。」
徒13:52「門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。」
司提反被揀選,為什麼?因為他是一個「大有信心,聖靈充滿」的人。這是人們對他的評語,所以當他們準備挑選執事時,他們想起司提反大有信心,有聖靈充滿,當然要揀選他。
巴拿巴也為了同樣的理由被選出來。聖經描述這些門徒平日的生活狀態───一個聖靈充滿的人。這也是弗5:18的意義。
從「充滿」一詞的時態與語氣來看,也能得到佐證。「充滿」的時態是現在式,語氣是命令語氣。保羅是在要求以弗所的門徒,現在就要過一個聖靈充滿的生活,要不斷的被聖靈充滿,讓這種狀態繼續下去,成為一種持續的光景。
他告訴以弗所的信徒們,「不可酗酒。一個受酒精影響的人,他的心思,意志都受其控制。正如一個人的心思意念會受酒精影響,同樣的,你應該在心思意念上受聖靈的影響,讓聖靈充滿你,完全佔有你。」
這表示,「被聖靈充滿」是我們可以控制的,所以使徒才會以命令或勸勉的形式呈現在我們面前。你不能只是禱告「請聖靈充滿我吧」,但卻枯坐在那兒,絲毫沒有行動,這是毫無用處的。
你要拿出決心與行動來,過一個被聖靈充滿的生活,這是你可以決定的;你自己的心思要決定是否願意被聖靈充滿。

該怎麼做才能「被聖靈充滿」呢?鍾馬田認為以下五點有助於建立一個聖靈充滿的生命。

一、不叫聖靈擔憂
弗4:30「不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到」
加5:17「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的」
若屈服於任何與聖靈相對立的事物,我們就不能在聖靈的管理之下。我若容許情欲轄制我,就是拒絕聖靈控制我,聖靈必然為我擔憂。
我若要被聖靈充滿,受聖靈管理,就必須確定我的情欲,肉體,和邪惡的欲念不再轄制我,魔鬼也不控制我。我必須奮力抵擋魔鬼。

二、不可消滅聖靈的感動
帖前5:19「不要消滅聖靈的感動。」
聖靈在我們裡面激勵、建議、產生念頭、提供意見。每一次我拒絕他的建議,我就是在消滅聖靈的感動;到了一個地步,我不再被他管理。
如果我故意拒絕他,故意作他叫我不要作的事,那麼我就不是在聖靈的管理之下。

三、體認到聖靈在我裡面
林前6:19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;」
被聖靈充滿的方法就是記住他在那裡。我們裡面住了一位恩慈的客人,他樂意幫助我們。
聖靈是保惠師,祂在你裡面,不該做的事情不要做。遇到困難時,記得尋求他的幫忙。

四、感受祂的激勵
腓2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意」
如果你突然感覺渴望讀神的話語,那是聖靈在你裡面工作。他在你心裡激勵你。順服他,照著去行。你若感覺神呼召你去禱告,就立刻去作。
讓我們對他的感動保持敏感,這是一天一天更多被聖靈充滿的方法。我們越多順服他,他就越顯露他的心意,越多激勵我們。

五、留意祂的話語
提後3:16「聖經都是神所默示的(或作:凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」
聖靈是聖經的作者,聖經的話沒有一句是人憑私意說的,這不是人的話,乃是神的話。
我們花多少工夫去聆聽別人講解聖經,以及自己私下研讀聖經,以更多明白神的話語?這是讓聖靈引導的方式。


查經問題
  • 「被聖靈充滿」與「受聖靈印記」是兩個經常搞混的觀念。請問,「受聖靈印記」是甚麼意思?
  • 人在甚麼時候得到「聖靈的印記」?
  • 「聖靈的印記」帶來的果效是甚麼?
  • 「受聖靈的印記」與「聖靈充滿」有甚麼關係呢?
  • 根據徒2:1-4,聖靈對門徒做了甚麼?
  • 門徒被聖靈充滿之後,發生了甚麼事?
  • 人被聖靈充滿的原因是甚麼?
  • 「聖靈充滿」可以一充再充嗎?
  • 這些經文裡的「聖靈充滿」,指的是神主動的作為,聖靈降在某人身上、充滿他,使他得到能力以完成特殊的任務。請問,這是弗5:18裡「聖靈充滿」的意義嗎?







2022年2月10日

基督教男尊女卑? 上帝比你想得更加兩性平權!




近年來女力當家,女性主義大大抬頭,男女女男平等已成為最政治正確的思想之一。
在女權人士眼中,基督教會處處充滿著男性優越的符號,是應該改革的對象。例如,聖經說女人是從男人的肋骨造成的,又說男人是頭、女人必須順服,還要求女人不可帶領、不可講道等。
因此姊妹要聽弟兄的,不可出頭做決定;也不能擔任各項服事的帶領職分。別說講道,甚至站出來帶禱告也不可以。甚至更誇張的,當夫妻爭執不下時,妻子必須無條件順從丈夫,只因為聖經說「他」是頭、而「她」要順服。
我沒瞎掰,這都是親身所見。若你沒遇過,那真要恭喜你;但該有不少人能證實我所言非虛。
不消說,這種種的儀文限制都流露出男性優越、女性次等的氣味,在女權人士眼中,自然是必須破除的陋習。

但是教會尊為圭臬的聖經真的是這麼要求的嗎?

聖經的確說女人是從男人的肋骨所造,
創2:22-23「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。」
但為什麼要造女人?原因是男人有缺陷。
創2:18「耶和華神說:那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」
請注意,這是創世記前兩章「這個甚好、那個也甚好」的記述中,首次出現的「不好」。
女人是男人缺陷的見證,女人的出現是為了彌補這「不好」,是實現上帝造物完滿的必要元素,使得上帝造人不是「不好」、而是「甚好」。聖經完全沒有貶低女性的味道,反而凸顯了女性的重要價值。

聖經也明確提及,女性受造是擔任「幫助者」的角色,這是「配偶」一字的原文之意。
但在希伯來文中,「幫助者」並沒有華人文化裡「次要、可忽略」的涵義;反之,「幫助者」的身分是受助者的同輩或長輩。聖經有許多經文都說上帝是人的幫助者,例如
詩33:20「我們的心向來等候耶和華;他是我們的幫助,我們的盾牌。」
難道人比上帝優越?

從這些經文可以知道,女性受造並沒有任何貶低的意味,反而是上帝造人「甚好」的必要元素。女性幫助男性的場景,不是次要的輔佐主要的、或配角襯托主角,兩個都是上帝眼中的瞳仁。在祂眼裡,男人女人都是照祂的形象造的,是平等的,沒有孰優孰劣的分別。
但若上帝造人並未重男輕女,現今社會依然存在的男女不平等又怎麼說?

那是罪帶來的破壞。
創3:16「又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。」
自從罪闖入人類生命之後,一切都被破壞了,原本受造時平等、互愛的關係已經破裂,從此男人控制女人,男尊女卑的觀念開始代代流傳下來。
侵害、挾制女性,看不起她們,貶低她們為生產工具,不許她們進入某些地域,不准擔任某些職分等,這些你我在二十世紀仍不時見到的景象,並不是原初受造時的光景。
聖經從未教導男人優越、女人卑微的觀念。教會的各樣事工與服事,並沒有種族、性別、地位的限制,更沒有女性不可擔任牧師講道、或帶領事工的規條。那種「姊妹不能XXXX,只能由弟兄帶領」的觀念是人的遺傳,不要賴在聖經身上。

「且慢」,你也許會說,「聖經不是明文規定丈夫是頭、妻子是身體嗎?不是要婦女在聚會時安靜、不可講道嗎?」
沒錯,聖經的確存在那些字句,但由此我確定一件事,你根本沒看上下文。
有個神學家(抱歉,名字已忘)曾經說過,「如果不尊重上下文,你可以要聖經說出任何你想要說的意思出來。」
這警語看來驚悚,但誠不我欺。上述那些說聖經有規定女性不可如何如何的,就是不看、甚至是不懂上下文的結果。

首先,聖經的確提到丈夫是頭,妻子必須順服,
弗5:22-23「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。」
但你要搞清楚,這段經文的上文要求「彼此順服」(弗5:21),下文則要求丈夫必須愛妻子,愛到一個程度甚至可以為她犧牲性命,好比基督為教會捨己一般(弗5:25)。使徒甚至鉅細靡遺的提到丈夫該如何愛妻子,
弗5:28-29「丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,」
他說,「你愛自己的身體,不會故意去撞牆、撞車、喝毒藥對吧。你每天洗澡,把身體洗得乾乾淨淨的,又吃維他命、曬太陽、跑步運動,希望身體健健康康,不要生病。你有多愛自己的身體,就要多愛自己的妻子。」

經文說丈夫是頭,除了按字面解釋為「頭部」之外,更有「領頭的、在先的」之意。
因此使徒是在要求丈夫,必須領頭、帶領妻子一起以愛相互服事照護,要愛妻子如同愛自己一般,保護她、憐惜她,凡事為了她的好處,就如同基督愛教會、更為教會捨棄生命。
這段經文哪兒有男性高高在上、頤指氣使,女性低聲下氣、萬事順服的意思?
事實上,使徒藉著這段經文揭露出丈夫必須擔負的使命,更多的是要求丈夫必須負起「愛」的責任來。

同樣的,聖經的確有「婦女在會中要閉口不言」的字句,
林前14:34「婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准他們說話。他們總要順服,正如律法所說的。」
事實上,這一整章是一個段落,使徒寫這段落的用意是在維護聚會的秩序,「凡事都要規規矩矩的按著次序行」(林前14:40)。
他聽聞哥林多教會聚會時常有三種團體影響秩序,分別是說方言的、說預言的、以及某一群婦女。因此他要求若沒有人翻譯,說方言的就別說了(林前14:28);要說預言,可以,請一個一個排隊,不要爭來爭去、造成混亂(林前14:31-33)。
至於那群婦女,使徒說他們在聚會時吵鬧喧嘩,或與自己的丈夫說話,使得他人無法專心敬拜,這是不應該的。有話要說就回家說,聚會時吵吵鬧鬧實在可恥(林前14:35)。
通篇看下來,使徒是要求女性必須尊重聚會禮儀與秩序,而非女性不可發言、不可帶領。

我也不否認,聖經的確有「女人要一味的順服,不許講道」的字句,
提前2:11-12「女人要沉靜學道,一味的順服。我不許女人講道,也不許他轄管男人,只要沉靜。」
但有越來越多的神學家相信,這段經文的上下文是使徒特地寫給教會內某個婦女群體的告誡;
這群婦女受到假教師的欺騙,彷彿是夏娃被引誘犯罪一般(提前2:14)。她們散布假教導,造成男性會眾的衝突與混亂,甚至彼此憤怒(提前2:8)。這些婦女應當安靜下來,學習純正的教義,順服正確的教導(提前2:11)。
既然這段經文指涉的是某個群體內的特殊現象,因此便不是通則,不是要求所有教會的女性都不可講道;重點在於傳講出來的是否為純正的教義。若否,就應當安靜學道、順服教導,這是不分性別的。
此處的「一味的順服」,順服的對象是純正的教導,而不是一般以為的順服男人。


總之,男人與女人都是照著神的形象受造,沒有區別;耶穌為男人上十架,也為著女人;而保惠師的賜下、聖靈的內住,同樣沒有性別之分。
但因著罪的破壞,世界逐漸朝著男尊女卑的方向傾斜,這不是上帝創造世界的本意。
上帝使用男人,也使用女人,既有摩西、約書亞,也有米利暗、底波拉,更別提聖母馬利亞在教會歷史中佔有何等特殊的地位。
既然如此,上帝的教會自不應有男尊女卑的現象,各樣事工、服事、甚至職分都不應有性別的限制。那都不是上帝的本意,也不是聖經的教導。
我樂見教會內有姊妹擔任服事的帶領,甚至成為教師或牧師,站在講台牧養會眾,造福群羊。
當然,我對於講台的要求仍然相同:你/妳必須得有純正的教義觀念。這也是沒有性別之分的。







2022年2月8日

[查經]弗5:18(1)



18. 不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。

有些人評論保羅的著作,認為他有時寫著寫著、會從原本論述的主題中岔題出去,過了一會兒才又接回來,令人丈二金剛摸不著頭腦,顯得走筆混亂。
本節就是一個類似的轉折之處。他原本正在論述智慧人與愚昧人的差異,但卻彷彿平地一聲雷、突然蹦出一段警語:「不要醉酒」。
這是怎麼一回事?他的老毛病又犯了嗎?
抑或是這轉折有何深意呢?

從牧者的角度出發,我們能夠得出一個令大多數人滿意的解釋。
保羅不僅是基督教義的闡釋者,更是一個充滿牧者心腸的使徒。他了解教會內部有酗酒的問題,醉酒之人的瘋言瘋語、浪蕩行為與真理不合,有損教會形象,因此他特地提出提醒,「不要醉酒,酒能使人放蕩」。

但從另一方面說,保羅真的岔題了嗎?
若仔細深究經文的脈絡,其實他在此並沒有岔題;他透過酒醉───清醒的對比,引介出屬血氣之人───新造之人的主題。
使徒論述的主軸是這樣的:基督徒過去是屬血氣的,彷彿酒醉之人一般放蕩,生命沒有重心;如今是新造之人,有聖靈內住,好比已經脫離酒精的控制,清醒過來。
我們依循經文的脈絡,從醉酒放蕩與聖靈充滿之間的對比,來仔細分解這段經文的意義。


酗酒的原因

人為什麼酗酒?
最主要的原因是想麻痺自己、逃避問題。他生活中出現某些問題,卻不想處理、或無法處理,因此藉著酒精逃避問題。
但你若有酒醉經驗就會知道,酗酒隔天必然伴隨著宿醉,頭痛、腦袋昏昏沉沉。一個宿醉的人更沒有能力處理問題。於是問題越來越大,越讓人想要逃避。
人們以為喝酒可以令人從問題中解脫,事實上他整個人因為酒精影響而變得疲軟不堪。酒醒之後,原來的問題還在那裏,沒有解決,反而因為宿醉頭痛,甚麼事都做不了,徒然浪費時間。
但一個有聖靈的人,發生問題時可不會如此。
他知道所有事情在上帝計畫裡都有安排,而上帝是正直、公義,並且是愛他的。也就是說,上帝對他沒有惡意,反而是善意的;生命的問題是為了磨練他,使他更敬虔、更能倚靠上帝度日。
不是說基督徒永遠陽光正面,面對問題總是積極處理;他也可能有想要逃避、不願意面對的時候。但聖靈一定會催逼他去正視問題、處理問題

有些人酗酒是因為心中煩悶,想找快樂。他們喜歡醉酒時那種飄飄然的感覺,一切都變得不真實,有點朦朧虛幻,心情也隨之高亢起來。
但問題是,酒精帶來的快樂是短暫的,酒醒後就消逝了。理性之人都能看出來,在酒精裡找快樂並不是可以長久倚靠的方式。
一個有聖靈內住的人,不會在酒精裡找快樂,他們自有快樂的泉源。
瑪3:12「萬軍之耶和華說:萬國必稱你們為有福的,因你們的地必成為喜樂之地。」
彼前1:8「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;」
上帝就是他們喜樂的泉源,基督徒生活是滿有興奮和喜樂的。不只是在順遂中得到喜樂,甚至使人在試煉和患難中仍然喜樂
羅5:2-3「我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的」
這就是主所賜的喜樂。祂不僅是晚上使我喜樂,早晨也一樣;明天,後天,十年,二十年都一樣───即使到我臨終,甚至有形的軀體歸於塵土之後,這喜樂仍不消失。
主耶穌就是這樣掛保證的。祂在十字架的陰影下曾說,我賜給你們的喜樂「沒有人能奪去」。感謝神,人無法奪去,因為這是主的喜樂,是聖靈的喜樂。


酒精的作用

醉酒的原文不是小啜幾口或淺嘗即止,而是沉迷在酒精裡,被酒灌得滿滿的。
世人對酒精常有誤會,以為它是一種刺激劑,刺激人的感官神經。但酒精並不是刺激劑,而是鎮靜劑。它的作用是壓抑、鎮定腦裡最高的中樞單元,而這些單元控制人的自制、聰明、理解、區別、判斷、平衡等能力。
也就是說,人一喝醉就失去了控制,因為酒精壓抑他的高等中樞,使他被其它較本能的、原始的單元控制,陷於一種混亂、脫序的狀態。
酒醉的人比較不像一個人,反而接近動物,「酒能使人放蕩」

酒精只能引出人生命中一些本能且原始的東西,那些只是膚淺的、表面的。酒精根本沒有觸及這人的心,只不過是擊倒了他的控制力。
唯獨聖靈是一種活躍的、積極的、真正的刺激劑,他激發我們的每一種能力。他刺激我們的心思和智力,喚醒一個人的能力,並且予以培養、發展。他不但沒有酒精和其它藥物所產生的副作用,反而使人的能力得到持續的發展與累積。
數百年前的耶穌會修士就是最好的例子。
他們放棄熟悉的歐洲生活,出發前往世界各地───包括陌生的美洲、亞洲等地。當時沒有Google Map可以用,也沒有網路的遊記資訊可以查。他們也不會說當地的語言,風俗習慣、生活方式都與歐洲大異其趣。但這些隔閡並沒有澆熄修士們傳道的熱情,他們紛紛搭上向外開出的遠洋船艦,一波又一波的航向當時世界的盡頭。
其中就有利瑪竇。在他之前,基督徒在中國已銷聲匿跡了數百年,利瑪竇重新使中國結出福音的子粒。
他們為什麼這麼勇敢?甚至有一種瘋狂的熱情?
因為聖靈。
只有聖靈才能真正刺激人的心,感動人的心,使人前仆後繼的傳福音。沒有什麼像聖靈這樣能深深感動人。


醉酒的影響

「酒能使人放蕩」。
值得注意的是,「放蕩」這個詞不僅在這裡出現,在浪子譬喻裡也曾出現過。聖經正是以「放蕩」形容小兒子。
路15:13「過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費資財。」
小兒子任意放蕩,最後的下場是窮困潦倒,幾乎餓死。最後只能與豬搶食,吃豬吃的東西。
使徒使用這詞是有深意的。醉酒會使人放蕩,像那個浪子一樣。他用一種愚昧、任性、放縱的方式散盡資財,最後一無所有。因此這個詞最終帶有毀滅的意味。
因此保羅的意思是在說,「不要浸泡在酒裡,酒能使人任性、浪費、放縱、導致最終的滅亡;乃要被聖靈充滿。」

屬血氣的生命彷彿人喝醉酒,導致浪費放縱,結局是毀滅;但聖靈充滿的生命的結局則大不相同
西1:10「好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神;」
提前6:19「為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。」
聖靈充滿的人總是不斷地成長、發展、積累,而不是放蕩揮霍;那是一種有創造力、有果子的生命,最終能在天家得享永生
正如鍾馬田的精闢結論,
「使徒用酒這個奇怪的比較,在我們前面展開一幅美麗的遠景,讓我們看見基督徒生命的榮耀。那不是飲酒,看戲,抽煙,作樂的生活。基督徒乃是一個被聖靈刺激的人。他的性情開放,他是喜樂,歡喜,有用的人。他的生活充滿了興奮,而這種興奮是聖靈所激發的。」


查經問題
  • 為什麼保羅在這裡提到酒醉的問題?
  • 為什麼人會酗酒?
  • 酗酒之後,隔天會發生甚麼事?
  • 一個有聖靈的人,發生問題時會怎麼處理?
  • 酗酒能找到快樂嗎?怎樣才能找到真正的快樂?
  • 人喝醉之後會發生甚麼事?你有過類似的經驗嗎?
  • 酒精是鎮靜劑,作用是壓抑;真正能給人刺激的是甚麼?
  • 你有沒有突然被聖靈刺激心靈,感動到說不出話來的經驗?那時發生甚麼事?
  • 經文說酒醉會導致甚麼?
  • 聖經哪個譬喻也曾用過「放蕩」這個詞?
  • 屬血氣的生命彷彿人喝醉酒,導致浪費放縱,結局是毀滅;那麼聖靈充滿的生命的結局是甚麼?