信心英雄榜漏了誰？ 竟然是他！

提到信心，希伯來書中羅列了一份英雄榜，
有亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、...
這些人物中，有些是「品學兼優」，他的言行舉止得到普世的認同，
有些很「特立獨行」，他做過的事、犯過的錯實在讓人無法苟同；
但無論如何，他們生命中某些關鍵時刻展現出對神的信心，均足以成為後世基督徒的榜樣。
雖然不在英雄榜上，但我認為，另有一人也足以名列其中，
與上述英雄相較，這人在關鍵時刻展現出對神的堅定信心實在不惶多讓、甚至有過之而無不及。
聖經沒有記載他的名字，但他現身的位置卻見證了黎明前最深沉的黑暗；
他是誰？他有哪些事蹟呢？

整本聖經關於他的記載不算太多，不過這兩處經文的交互對照卻可以看出他足以列為信心英雄的第一項事蹟：

太27：44「那和他同釘的強盜也是這樣的譏誚他。」

請注意，這裡的強盜是複數，表示兩個同時釘在十架上的強盜都在嘲諷耶穌。
另一處經文在這裡：

路23：39-42「那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」

馬太福音記載了兩個強盜都在嘲諷耶穌，路加福音卻說只有一個強盜在嘲諷，另一個強盜卻為耶穌辯駁；

聖經出現矛盾了嗎？

打個叉，先說一件重要的事情。

秉持著改革宗對於聖經的看法（這也是大多數正統宗派認同的），聖經由上帝親自默示，自然不會有錯、不會出現矛盾；
我不否認聖經的確有些難以解明的地方，但若因此遽下結論說聖經有錯，則我們正在犯下這種錯：
以你的智慧判斷上帝的智慧，以你的邏輯判斷上帝的邏輯，以你的智商判斷上帝的智商，以你的理性判斷上帝的理性，
你好似法官，上帝在你面前降格成為待審的對象。
這是錯誤的；與上帝相較，人類何其低下啊！況且他的心思又受到罪的汙染，怎能完全理解神的聖言？
因此，聖經有些看似無法解釋的地方是必然的，我們絕不因此認為聖經有誤，我們只求上帝親自賜下亮光使我們明白。
若有人說他已完全理解聖經，我們反而才應該懷疑呢。

再回到馬太福音與路加福音的現場。
在聖經無誤的前提下，如何調和馬太與路加這兩處經文呢？
我認為是時序上的不同：
馬太記載了前面發生的史實，而路加記載了稍後發生的，
也就是說，那個強盜在前一刻仍在嘲諷耶穌（馬太福音），但在下一刻竟然奇蹟降臨，他的態度突然一百八十度大轉變，開始為耶穌辯駁，悔改信主了（路加福音）！
從人的角度看，這根本是無法解釋的，前一秒你還在嘲笑他，下一秒你卻視他為生命的救主，你如何解釋？
這是人做不到的，人做不到但卻發生了，必是神的作為！

只有神能做到人無法做的事情。

這也正是基督教所謂「信心」的根本特質，信心不是你先天出生就擁有的，也不是你後天咬牙練成的，而是神親自賜下的：

弗2：8-9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

因為有這信心，挪亞能夠忍受眾人的嘲笑，專注於建造方舟；
在要搬去哪裡都還不知道的情況下，亞伯拉罕毅然決然地離開了自己住了一輩子的老家；
摩西寧可與他的同胞一起受苦，也不願回復自己的王族身分；
面對強敵，以色列人看似無俚頭的繞著城牆走七天，而不是秣馬厲兵準備開戰；
人根本無法解釋這些人為什麼要這麼做，
當然無法解釋啊，因為他們都是因著信，全都是神的作為！

身為基督徒，你也曾領受神蹟：你的得救就是最大的神蹟！
若不是主親自介入，你的靈魂怎能從死裡復活？
你怎能對聖經生發興趣？
你怎會相信上帝有兒子？
你怎會相信死人必復活？
你怎會相信你必將與祂同在天堂？
你怎會向世界宣告祂是你的救主？
全都是因著信，全都是神的作為！

同樣的神蹟也發生在十架上的強盜身上，前一刻還在嘲笑耶穌，但不知怎地，下一刻反而挺身為祂辯駁，悔改信主，那是神親自賜下的信心；
他無愧為信心的英雄。

要了解他足以成為信心英雄的第二項事蹟，你必須揣摩一下他當時的處境。
那時候，他被釘在十架上，手腕與腳骨傳來的劇痛幾乎使他昏厥，他的肺部被體重壓得塌陷，幾乎無法呼吸，
刑場周遭有兵士戒護，群眾圍觀。
他知道他沒有任何希望了，沒有人會來救他，死亡已在不遠處等著他；
而最大的痛苦是，他無法終結自己的痛苦，他只能在持續不斷的痛苦中緩緩的死去。
當他悔改信主的時候，他的痛苦沒有消失，而他所相信的那個人也與他一樣在死亡邊緣掙扎，
他知道耶穌不能解除他的痛苦，但他仍信耶穌是主。

如果信心有程度之分，他的信比許多人來得強。
他不是信一個能解除現世的痛苦、帶來美好生活、美滿家庭、融洽婚姻、事業順利、人生夢想的耶穌，
他相信的是一個未來的應許：拯救靈魂的耶穌。
捫心自問，你的信心比他強嗎？

你當初是因為想要靈魂得到拯救而來到教會的嗎？
你當初沒有懷著別樣目的，例如交男女朋友、治療情傷、婚姻關係緊繃、親子關係衝突、...而來到教會嗎？
如果你知道仍然交不到男女朋友、情傷無法治癒、婚姻關係無法緩解、親子問題得不到答案、...，你唯一得到的，是一張看似空泛、不知能不能實現的支票，說你的靈魂會得救，你還是會信祂嗎？
只怕我們之中有許多人根本不會來到教會了吧，不是嗎？

但他願意相信。
他相信的，是即使上帝沒有拯救他的肉體、沒有緩解他的痛苦、沒有給他帶來今生任何的盼望，但仍然是他的主、他的王，
他相信的上帝是擁有絕對主權的上帝，拯救或不拯救，那是上帝的主權，他無權置喙；但即使上帝不拯救，他仍然堅定的信下去。
我由此想到了沙得拉、米煞、亞伯尼歌，
在即將被推入烈火焚燒之前，他們三位大無懼的對王說：「我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來......；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
你聽到那擲地有聲的「即或不然」嗎？
這是烈火三友的信，是十架強盜的信。
這也是你的信嗎？

他足以成為信心英雄的第三項事蹟，是盼望之所在。
強盜明白即使信耶穌也無法解除他的痛苦，在今生已無任何希望，為何他仍要信？
因為他的盼望在來生。
即便來生是如此的抽象，看不見也摸不著，歷史中也從未發生過，但他仍堅信不疑。

來11：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

當然你可以說，「因為這強盜死定了嘛，只好把盼望放在來生，不然也沒有甚麼可以盼望的啊。」
我同意這說法，畢竟強盜的例子太極端，但絕大部分基督徒在受洗後仍有今世的生活可以享受，
不過有多少基督徒正因為仍有今生，所以把焦點放在今生的享樂、而模糊了來生的應許？
你關注的，是今世的家庭、工作、金錢、成就感、...，
來生呢？
簡單測試看看，上一次你為了來生而感謝神是甚麼時候？為今生的福樂獻上感謝想必更多吧。
兩者一比較，答案應該很明顯。

我不是否認今生的重要性，上帝的確賜下許多好東西供我們享受，吃得好、住得好、生活有品質都不是錯。
但我們若只專注在今世的生活而模糊了來生的重要，這已經與聖經的教導產生偏差。
你該重新看一下關於十架強盜的記載，效法他在信心盼望上的典範。

他足以成為信心英雄的第四項事蹟，在於即使沒有任何神蹟與權能發生，但仍相信不疑。
他已經被釘在十架上了，旁邊就是耶穌，他們兩個都在忍受著劇痛、窒息，死亡已迫在眉睫。
他看到任何神蹟奇事了嗎？
沒有。
他唯一看見的，是耶穌與他一同掙扎，鮮血自手腳緩緩滴落，
別說看見神的榮耀了，他看見的是耶穌連一塊遮住下體的布片也沒有，赤身露體的接受最羞恥、最殘忍的刑罰。
他聽見上帝親自對他說話了嗎？
沒有。
他唯一聽見的，是耶穌粗重的喘息聲，與臨終時喊出的「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」

設身處地的想，
如果你見到的是耶穌最羞恥的模樣，聽到的是他大喊「我的神！我的神！為什麼離棄我？」
你還相信嗎？只怕我們之中有不少人將要轉頭離開了吧。
但他仍信。


這位信心英雄榜上的遺珠是誰？
他是耶穌十架旁的強盜，一位不具名的信心英雄。

聖誕夜，樸實無華的另一夜

 

聖誕夜，樸實無華的另一夜。

踏著輕快的步伐，我自公司踱步回家。下班的路線不是主要幹道，沿路也沒有熱鬧的商圈，自然沒有繽紛的聖誕夜氣氛。

這真好。

畢竟，祂從來沒有要人們紀念祂的生，只要人們明瞭祂的死，

祂也從未要求交換禮物以營造世界和平的假象，祂自己卻成為祭物以滿足公義對這世界的要求。

踏著輕快的步伐回到家，我已想好另一個聖經故事，預備在睡前說給女兒聽。

聖誕夜，樸實無華的另一夜。

我該如何做出合神心意的決定？ 兼論神的旨意

身為基督徒，最大的迷惘之一就是不知如何做出合神心意的決定。
「我該不該出國念書？」
「我應該選擇哪份工作？」
「我該參加短宣隊嗎？要參加傳道團嗎？」
「我應該與這個弟兄／姊妹結婚嗎？」
「應該生幾個孩子呢？要不要做試管呢？或是領養孩子呢？」
我們不知道哪個決定是神喜悅的道路，
常常禱告是禱告了，但禱告完了也沒有甚麼特別的指引，仍然不知道應該怎麼做決定；你對此應當不陌生吧。

面對這種情況，我們經常採取下面這些方法以探求神的旨意。
方法一，看看聖經怎麼說。
聖經是基督徒的最高指導原則，這方法完全沒錯，也非常屬靈；但你經常找不到答案，對吧。
聖經沒有告訴你該不該出國念書、該選擇甚麼工作，更不會透露出你該與誰結婚、要生幾個孩子；它對此緘默。
事實上，我們若試圖在聖經經文中尋找這些問題的答案，極可能反應出我們對聖經寫成的目的根本不清楚。
我認為，聖經最主要的目的是在揭露「罪人得救的必要資訊」，
因為這目的，所以經文藉由舊約、新約使人知道拯救他的是誰───聖父的位格、特質，與祂的救恩計畫，
藉由何種方式拯救他───聖子取了奴僕的形象，降卑為人、並死在十架上的意義，
救恩訊息如何傳遞給他───聖靈的感召、工作，並成為我們未來基業的憑據。
當然，聖經也略略提到為人處世的智慧，尤其耶穌的言行更是世人的榜樣，
但我們必須把握住聖經的主要目的是在揭露「罪人得救的必要資訊」，而不是百科全書、或處事智慧、道德典範，
那些是附加的，而不是主要的。
當然，它更不會提供彷彿籤詩一般的指引功能，告訴你在生活中該選哪條路；千萬別把聖經看成是擲茭啊。

由此，聖經也不是「人的使用手冊」。
正好我以前翻譯過軍品的使用手冊，我知道它該包括哪些範圍：
「使用手冊」，顧名思義是讓人知道某物的規格、特性，以及使用的步驟順序，
對複雜精密的物品來說，更有Trouble Shooting程序，使你知道如何排除故障，發生哪些故障時必須更換哪些零件，
甚至如何保養、每隔多久要保養、用甚麼保養、不可用甚麼保養、...，它都該說明得一清二楚；這才是「使用手冊」。

回過頭來看聖經，它有告訴你該如何保養身體嗎？該多吃哪些食物嗎？哪些食物要少吃？每天要喝多少水？
它有要求你每周作多久時間的運動嗎？每天要睡多久嗎？
它有教你肚子痛應該看哪科醫生嗎？咳嗽應該吃哪些藥？過敏流鼻水應該怎麼處理？
它有教你該如何理財嗎？每月要存下多少薪水才能養老？要不要保險？保費多少才合理？
這些攸關人的健康、飲食、醫藥、疾病、理財，無論對誰都非常重要啊，如果聖經是「人的使用手冊」，為什麼都沒講？

答案是：神默示這本經典，本來就不是要你把它當成「人的使用手冊」啊！

聖經是在告訴你這世上有神，而你有該死的罪，祂為了救你，差派祂的兒子到世界中，為你上了十字架，把你贖出來，使你可以享受永生，並期許你活出義人該有的生活；
整本書都環繞著「罪人得救的必要資訊」這個主題而鋪陳，
至於其他方面，雖然對人也很重要，但不是聖經主要關切的方向。

方法二，問意見。
人的思考常有盲點，多問問別人的看法，常能消除盲點；別人的經驗也能使我們少走冤枉路。
不過千萬不要把這方法看作萬靈丹，
你必須知道，就算他是長老、牧師、或任何值得敬重的屬靈前輩，人的建議就只是人的建議，他說的話不一定是神的旨意呀！你怎能確定他真的是神的代言人？
聖經不乏這類例子，例如當初大衛要建聖殿，問意見於拿單，他回答說：「你可以照你的心意而行」（撒下7：3），
這位拿單可不是普通人，他是先知欸！但神壓根沒有要大衛建聖殿，祂說：「你豈可建造殿宇給我居住呢？」（撒下7：5）一句話打臉拿單。
某些教導太強調問意見的重要性，好似問了意見就彷彿領了聖旨，沒問意見就是不謙卑不屬靈，
這種教導過份看重人的重要性，實流於偏頗。

方法三，心裡是否有平安。
某些教導說，如果你做的選擇合乎神的心意，心中自然有平安。
這也很對，但千萬不要將它當成絕對，因為聖經中也有反例：
保羅傳福音、扶持各地教會，這是神喜悅的、也是祂的旨意，但保羅心中仍有掛心、軟弱、焦急（林後11：28-29），
照著神的救恩計畫，耶穌即將被逮捕上十架，這是神的旨意，但他在客西馬尼園卻是「極其憂傷，極其難過」（太26：37-38），
約拿違反神的旨意，不聽神的命令，反而睡得超安穩，心中滿滿平安啊（拿1：5）。
從以上這些例子來看，我們不應當以心中是否有平安作為判斷的依據。

方法四，看看神是否開路。
有人說，若不確定是否合乎神的旨意，就先試著做做看，如果一切順利，就是神開路；如果不順，就不是神的旨意。
聽起來很有道理，但仍然不要當成絕對，因為聖經也有這些例子：
約拿違抗神的命令，一開始超順利的啊，逃到海港、正好遇到船，還順利買到船票、沒有被狠狠敲竹槓（拿1：3）；
神雖然應許亞伯蘭與撒萊必將生兒子，但事實是他們努力好久卻甚麼都沒有，非常不順，反而亞伯蘭與夏甲順利生了以實瑪利（創16：15）；
神差遣保羅成為外邦人的使徒，但他的傳道之旅卻充滿各樣不順，如下獄、受鞭打、逃難、飢渴勞碌（林後11：23-27）。
看看這些例子，我們還能將順利與否當作判斷依據嗎？

到底甚麼才是神的旨意？

根據整本聖經的歸納，神的旨意可以分成兩種，一種是隱密的旨意，一種是顯明的旨意，
隱密的旨意，是神定意要向人隱藏起來的，我們無法知道、也無須知道。

雅4：13-14「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」

箴27：1「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」

人當然可以對未來安排各樣的計畫，例如每到歲末年初，許多人照例又要開始新年新計畫，
但無論如何計畫，我們都必須將神的主權放在首位，尊重祂可以隨時微調、大改、甚至將計畫完全翻盤，
只有祂才能決定我的未來，不是我自己；未來不是由我決定，是掌握在神的手中。

生活中發生的事情，大部分都屬於此類隱密的範圍，
明天會不會發生車禍、下個月會不會生病、要在哪間公司上班、甚麼時候才能升官、將來與誰結婚、有幾個孩子、...，
我們對未知充滿好奇，但它們都是上帝隱密的旨意。
即使你禱告、查聖經、問意見、...，八成也還是不知道，因為神定意要向你隱藏，不要你知道。

隱密的旨意我們不知道，顯明的旨意又顯明在哪兒呢？
整本聖經都是祂顯明的旨意。

申29：29「隱祕的事是屬耶和華──我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」

聖經是神所默示的，祂將旨意藉著聖經向人啟示出來，使人可以遵行。
這些律法又可以用兩條誡命整個歸納起來：「盡心、盡性、盡意愛主──你的神」與「愛人如己」（太22：37-40）
能夠愛神愛人的，就是合神心意的人，這樣的人，不論做甚麼決定都能合神的心意。

如果你是合神心意的，不論選擇哪份工作，都將戰戰兢兢的盡本分，「像是給主做的，不是給人做的」（西3：23），無論在哪間公司都合神的心意；
如果你不是合神心意的，不論選擇哪份工作都會偷雞摸狗，做甚麼工作都不合神的心意。
如果你是合神心意的，不論選擇哪個弟兄／姊妹結婚，婚後你都會盡力愛他，維持美滿婚姻，無論娶誰嫁誰都是合神心意的；
如果你不是合神心意的，不論娶的姊妹再美、嫁的弟兄再帥再有錢，婚後你不會疼惜他、不會敬重他，無論娶誰嫁誰都不合神的心意。

別再問未來會如何了，先問問自己是不是個合神心意的人吧。