12. 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。
放膽無懼，篤信不疑
如果談到外人對基督徒最深刻的印象，「禱告」必定位居首列。
禱告對基督徒來說是一件再熟悉不過的事情，
一帆風順時禱告，屢遭挫折時也禱告，無論身處順境逆境，基督徒的生活總是離不開禱告。
真正的禱告具有甚麼樣的特質呢？
這節經文給出了答案：「放膽無懼，篤信不疑」。
現代流行的泛基督教思想教導大眾，
只要你想尋求神，神總是在你身邊；你無須借助其他管道，只要閉上眼睛向內尋覓，神就在你左右、在你心裡與你相遇。
這類思想非常普遍，暢銷著作《小屋》就是個極佳的例子，
在那本書中，上帝以一個實體的形象出現，給予傷痛的人大量的同理、擁抱與愛，
人只要願意尋求，上帝始終在他身邊陪伴著。
聽起來很美好，很溫暖，不是嗎？
但在那架構之下，「罪」不重要了，它被刻意忽略成了一個無關痛癢的問題，
基督不重要了，神與人之間根本無須中保的角色存在，上帝直接與人溝通、接觸。
試問，一個沒有罪人、沒有基督的信仰，能夠稱為基督教嗎？
你開始看出問題的嚴重性了嗎？
根據全本聖經，人根本無法與上帝直接接觸，
因為祂是聖潔的；
利20：26「你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」
祂是光明的；
約壹1：5「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。」
並且，祂是烈火；
來12：29「因為我們的神乃是烈火。」
因此，聖經告訴我們，自古以來人對上帝的態度是恐懼戰競的，
他知道自己有罪、汙穢，上帝的熊熊烈火必將他燒個精光，即使是祂親自揀選的僕人───摩西───也不例外，
「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」（出33：20）。
在上帝與人之間，基督是唯一的橋樑、唯一的中保，「若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約14：6）。
當祂教導門徒禱告時，祂這樣說：
約16：26「到那日，你們要奉我的名祈求...」
時至今日，這仍是基督徒禱告中的最末一句話；
我們對上帝的呼求唯獨藉著基督才能得到上帝的垂聽，我們的禱告不是奉自己的名、或任何一個受造物的名，唯獨奉基督耶穌的名。
保羅自然深知基督的不可替代性，他在弗3：12這段短短的經文中就反覆提到了兩次：「因信耶穌...在他裡面」，
他極力強調基督的中保角色，人唯獨藉著祂才能與上帝建立關係；而所有的豐盛也都在祂裡面藏著。
這教義不難，身為基督徒的你也許都明白這些教義，並且能教導別人，
但捫心自問，在任何處境下，你都能「放膽無懼，篤信不疑」的來到上帝面前嗎？
幾乎不可能，對吧。
生活中必定有許多情境都使你不敢、不想、或不願意來到上帝面前；你是不是也聽過這些聲音：
「看看你犯的這些罪，嘖嘖，虧你還說自己是基督徒哩，你根本爛死了！你把上帝的名丟光了，祂根本不可能原諒你...」
「你這問題太小了，自己處理就好了啦，你以為你是誰？祂哪有空理你啊...」
「上帝怎麼可能幫得了忙？如果祂有能力幫忙，你怎麼可能一直生病、一直賺不到錢？」
「看看別人，又有恩賜又有能力口才又好，看看你自己，甚麼才華都沒有，上帝哪裡愛你了？祂如果愛你，為什麼只給別人偏偏不給你？」
「別人牽手曬恩愛，你只有左手握右手，別人有家庭有孩子，只有你孤身一人；你說上帝必預備，預備在哪裡？」
這些情境正是撒旦對你射出的一支支火箭，牠在各種情境下誘惑你、攻擊你，挑撥你與上帝的關係，要你懷疑、否定、遠離上帝，
你越不想禱告、越厭惡禱告、越無法「放膽無懼，篤信不疑」的親近上帝，牠就越高興。
在你不敢、不想、或不願意來到上帝面前時，你該怎麼做呢？
鍾馬田提出了兩個方法。
首先，不要相信感覺或情緒。
魔鬼最主要的目標就是攔阻我們與神相交，那些感覺與情緒可以說都是從魔鬼來的，它們是魔鬼擲向你的「火箭」，
你必須奮力抵抗，不可相信那些聲音，那是魔鬼攻擊你的謊言，「他本來是說謊的，也是說謊之人的父」（約8：44）。
因此，禱告並非像某些人所說的是一件簡單的事情，更不是一件自然的事情，
相反的，禱告是一件艱難的工作，你得打起精神，操練自己；你必須學習奮力的禱告。
第二，對自己講道。
你對講道一定不陌生，每周都聽牧師講，一年起碼要聽上五十多場；但你對自己講過道嗎？
在你被魔鬼的火箭攻擊時，你應該對自己講甚麼？
你可以這樣講：
「我是罪人，我犯了罪，這是事實。上帝是聖潔的，我根本不配到祂那兒去，這也是事實。但祂愛我，差他自己的兒子到世上來，為我的罪死在十字架上。基督為我滿足了律法的要求。他以公義為袍給我披上，使我可以進到神面前來，因此我確信上帝必定聽我的禱告；我要放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。」
當然，上面的適用情境是犯罪之後你不敢來到上帝面前，你可以對自己講的內容；
你需要繼續針對不同的情境，研發出能夠振作自己的講道，講給自己聽。
但無論哪種情境，核心思想只有一個：「我要放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前，因為基督已經為我完成所需的救贖，上帝必要完全接納我」。
鍾馬田如此說：
「我們帶著確據來到神面前的惟一方法，就是知道神的兒子已經在十字架上擔當了我們的罪，為我們的過犯代受了刑罰。只有當我知道神已經除去了我的罪，用他的公義覆庇我，我站在他面前時他看到的不再是我污穢的衣服，而是耶穌基督帶給我的義袍，這樣我才能放膽無懼地到神面前。」
以下是你可以使用的經文，以此建立你的講道骨幹：
約壹1：9-2：2「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
約14：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
羅5：19「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」
羅5：21「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」
徒4：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
沒試過對自己講道，對吧？
相信我，這絕對不如想像中的容易；尤其如果你的神學教義很薄弱的話，你的講道根本講不出甚麼有力的內容來。
這凸顯了一個事實，教義與基督徒生命的每一刻都緊密相連，它不是冷冰冰的知識，而是能夠拯救屬靈的救生圈，
面對魔鬼向你擲來的火箭，教義就是神賜我們的全副軍裝───束腰帶、護心鏡、鞋子、藤牌、頭盔與寶劍，
你已經穿上軍裝了嗎？你裝備純正教義了嗎？
下一次面對魔鬼的火箭，不要說些模稜兩可、連你自己都沒信心的話，「我覺得...」、「我感受到...」、「牧師曾說...」、「好像...應該...可能是...」
你該使用神的道反擊回去。
好好的學習教義。擦亮你的軍裝！
查經問題
- 根據經文，真正的禱告具有甚麼樣的特質？
- 為什麼使徒要強調放膽？
- 神的哪些本質使罪人感到恐懼？
- 我們靠甚麼管道才能親近上帝？
- 為什麼藉著基督，我們能夠放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前？
- 在哪些情況下，你無法放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前禱告？你應當如何面對這個情境？
- 在這個過程裡，你是否看到教義的重要性？它的重要性在哪裡？
9. 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，10. 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。11. 這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。
明白
使徒告訴以弗所人，有一個奇妙的訊息是歷來被隱藏的、從來沒有被揭露的，人憑藉著自己───無論多聰明、多努力───也無法得知，這奧秘如今在他們眼前拉開了帷幕，展示出來。
以弗所人是何其幸運的一群人啊，
歷來多少智慧人想要一探究竟而不可得，現在卻顯明在他們前面！
和合本翻譯為「明白」的這個字，原文是「以光照明、照耀、使發亮」的意思，
就好比在一片漆黑的環境中，伸手不見五指，你即使睜大眼睛仍然甚麼也看不見，
這時有人打開了手電筒，你順著光束看去，才發現眼前竟是一座大金礦。
使徒在此向我們表示，從古至今許多人想要明白這奧秘，
他們藉著哲學、科學、冥想、...等諸多方法想要了解，卻都屬徒然，
這訊息太深奧了，超出人的理解能力之外，這些人彷彿身處一片漆黑的世界，憑著自己的能力根本不能參透；
如今上帝親自啟示人的心靈，就像打開手電筒把金礦照給他們看，他們才得知這奧秘，
如果沒有上帝的啟示，世人即使再聰明、或再努力，也無法發現這奧秘。
因此，世人不是自己就能夠明白奧秘，他們乃是「被」明白。
我無意否認人的智慧，人的確有許多創新的科技與發明，你我都受惠於此，
但論到上帝的智慧，真不是人能夠望其項背的，事實上，連人的智慧也是來自於祂的恩賜，祂才是智慧的源頭，
如果祂將某些訊息隱藏起來，以人的智慧當然無法發現出來；只有在祂的親自啟示之下，世人才得以理解這「隱藏在創造萬物之神裡的奧祕」。
天上執政的、掌權的
本節「天上執政的、掌權的」，指的是天使而言，
天使是一群比我們有智慧、有能力的靈物，祂們晝夜侍立在上帝面前，觀看祂的作為，祂們應當是最瞭解上帝的。
但使徒在此卻告訴我們，在教會裡發生了奇妙的事情，是連天使也從未想像過的，它超越了祂們的知識、理解、和想像，
沒錯，天使當然明白上帝大有智慧，這無須多言，
但在教會裡發生的事情實在是太奇妙了，祂們藉著教會，對於上帝的智慧又有了更深的認識，「得知神百般的智慧」。
彼得在他的書信中也有非常類似的一段話，
彼前1：12「他們得了啟示，知道他們所傳講（原文作服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」
教會裡的事情太奇妙了，有多奇妙呢？連「天使也願意詳細察看這些事」。
parakupto是個有趣的動詞，
和合本翻譯為「詳細察看」，但原文的意思是「充滿好奇的彎腰仔細察看」之意，是很生動的，
好比我高喊「快來看，地上有螞蟻」！
兩歲小孩聽見了，必定充滿好奇的趴在地上仔細看，東找找西找找想要看看螞蟻在哪裡，
但你聽見了，大概只是「喔，這樣啊」，對吧。
為什麼會有這種差異？
因為小孩子與你不同，他們從沒看過螞蟻到底長甚麼樣子，這對他們來說是很新鮮的，於是滿懷著好奇心趴在地上仔細看；
同樣的道理，
由於發生在教會中的事是如此驚人，如此榮耀，以致於那些始終站在神面前的天使，都不免因發生在教會裡的事而訝異，所以「彎腰仔細查看」。
藉著教會...得知神百般的智慧
你使用過三稜鏡嗎？
三稜鏡是個很有趣的工具，一束光射進去之後，折射出七彩的光芒，
沒有三稜鏡，你還是看得到光，但藉著它，你看出了光的多樣性。
在使徒筆下，教會就好比三稜鏡，
藉著教會，天使看到了上帝智慧的百般奇妙，就如同三稜鏡將光分解成七彩的光芒一般；
如果沒有教會，上帝的智慧依然在高山海洋、蟲魚鳥獸裡顯現，但有一些特出的、榮耀的部分卻被隱藏著，世人無法得知，
若要看到上帝這隱密的智慧，唯有藉著教會！
祂的智慧唯獨藉著教會才全都顯現出來；換句話說，教會的景象是前所未見的！
鍾馬田這樣說：
「你我所屬的基督教會乃是世界所看過的最驚人之景觀。基督教會比大自然中所看見的任何東西都奇妙！」
我們在教會裡成長，對於在裡面看到的一切事物都習以為常，主日、聖餐、講道、洗禮、各式善工，以及熟到不能再熟的弟兄姊妹，
受洗第一年可能覺得新奇，但十年之後呢？二十年呢？老實說，越來越不覺得有甚麼令人驚訝或特別的地方；
但聖經卻開啟我們的視野，拉著我們脫離人的窠臼思想，
原來這樣一個熟到不行的地方───教會，竟能反映上帝百般的智慧！
這裡竟是全宇宙最驚人的景象！上帝最榮耀、最智慧的奧秘，只在這裡展示出來！
你能明白嗎？
以前我不能明白，如今感謝祂藉著聖經向我啟示出這驚人的奧秘！
「教會」是上帝在萬世以前就已經定下的旨意，
某些時代主義者認為上帝在起初並沒有建立教會的構想，
後來基督耶穌來到世界，向猶太人傳天國的福音，但他們不接受，上帝只好發明教會作為補救之計；
他們竟然把宇宙中最偉大的一件事、神智慧最極致的表現，說成是一種B計畫，一種補救措施！
我們根據經文必須嚴正駁斥這種看法。
在上帝沒有任何行動是補救計畫，
好像祂無法預知未來，祂的旨意無法主宰世界，只被侷限在一個框框裡似的；這不是聖經裡揭露的上帝。
相反的，「他的權柄統管萬有」，「他說有，就有，命立，就立」，凡事都在祂的預定之中。
在祂的預定之下，教會之中發生了奇妙的事情，連天使也要俯身查看，
他們究竟看到了神的哪些智慧呢？
當然有很多，但其中最榮耀的必定是神如何解決罪的問題。
懷著無比的敬虔、沒有絲毫冒犯之意，我認為人的犯罪是上帝處理過最棘手的的問題。
想想看，在這美麗的地球上，高達8848公尺的喜馬拉雅山是如何出現的？最廣大的太平洋是如何形成的？
只要一句話───祂說了，事就這樣成了。
但祂如何處理你犯罪的問題？祂以祂兒子的命換你的命。
羅5：7-8「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
這是一個愛的行動，
上帝以祂的兒子為罪人而死，不但顯明了祂的慈愛，也顯出祂的智慧。哪些智慧呢？
以下是鍾馬田精闢的分析：
「如果神要赦免罪，他所用的方式不僅表達他的愛，而且必須能同時彰顯他的公義、聖潔、真實、永恆的榮耀、不變性。這是可能的嗎？神的愛豈不是不能與他的公義衝突嗎？他的愛能夠與他的公義並存嗎？這確是一個難題。
神為了解決這個問題，差他兒子來到世上。墮落的世人如何才能得救呢？神說，我要差我的兒子來到這個充滿罪惡差恥的世界上。他將穿上人性，並且提升人性。誰會想到這種事？具有神永恆屬性的聖子，竟然誕生在伯利恒成為人的嬰孩！
天父並沒有讓他的兒子生在王宮裡，反而使他降生在馬槽中。哦！神的智慧何等奇妙！誰會想到這種事？我們憑著人的智慧一定會將耶穌的降生安排得風風光光，對不對？可是神藉著一個無助的嬰孩這麼單純的方式，來成就他的計畫。
當天使看見耶穌釘在十字架時，他們也一定大惑不解。在那一刻，似乎是黑暗的權勢勝利了，但在十字架上，他叫他的兒子背負了我們的罪。他把我們的罪歸在耶穌身上，並且對付這些罪。他懲罰了我們的罪，所以他仍然保持住了他的公義，因為律法已得到了滿足，這一切誰想像得到？」
人根本想不到，這就是上帝隱藏的大智慧！
當我們越是深刻揣摩，就越能體會這段經文的意境：
提前3：16「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然；就是神在肉身顯現，被子聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」
大哉！敬虔的奧秘！
查經問題
- 查查看，"明白"這個字的原文是甚麼意思？
- 誰把這隱藏的東西照明出來？
- 人如何才能知道這奧秘？
- "天上執政的、掌權的"指的是誰？
- 根據經文，天使藉著甚麼明白了甚麼？
- "詳細察看"原文是甚麼意思？
- 你知道三稜鏡嗎？如果把一束光射進三稜鏡中，會發生甚麼事？
- 教會與三稜鏡有哪些相似？
- 根據經文，天使俯身查看，他們究竟看到了神的哪些智慧呢？
- 神解決你犯罪的問題，展現出祂的愛，但是展現出甚麼智慧？
7. 我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。
8. 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，
恩
在保羅的年代，「使徒」是教會內最具影響力、最有權柄的角色之一，
這十二位使徒都與基督有直接的關係───他們與他一同生活、聆聽教誨、走過各城各鄉、參與宣教事工，同時也親身經歷他的受死、埋葬與復活，
他們是基督的首批見證人。
在這其中，保羅的經歷尤其特殊，
在往大馬色的路上，基督親自向他顯現，並分派他往外邦傳福音，成為外邦人的使徒；
他極富學問、口才便給，思想井井有條，在他的書信中你根本無法忽視這些特質，
這些書信揭露出的教義系統，更是兩千年來基督教奠基的基石，
無論是系統神學的神論、基督論、教會論、...，或是揀選、稱義、成聖、上帝護理、...等教義，都藉著保羅之筆清楚又完整的發表出來，
在某些攻擊教會者的眼中，他們甚至認為基督教根本就是保羅教，
雖然這些言論非常偏頗，但從另個角度來看，保羅對於整個基督教的重要性實在不言可喻。
對人來說，這些偉大的成就真是極富誘惑性啊！
如果你是保羅，會不會從此驕傲自滿、趾高氣昂？
看看保羅自己是以何種態度面對這些成就的吧！
他說，他「作了這福音的執事，是照神的恩賜」，是上帝「賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人」，
他明白這些都是上帝賜下的，都是恩典，完全是不是他自己天生配得的，
因此他謙卑、感恩，在字裡行間你感受不到絲毫顧盼自雄的神氣，
他絲毫不居功，反而把一切榮耀全歸上帝。
保羅是個傳福音的使徒，更是個感恩的門徒，
感恩對於傳福音有著無比的重要性，
如果沒有感恩，我們的見證裡必將缺少了感恩和讚美的成分，
感恩來自於明白自身的缺乏，因為真知道自己的有限與不足，是神的憐憫與能力幫助他，傳福音時必然更能傳講神的慈愛與信實，
一個感恩的福音見證者明白使他人成為基督徒不是自己的功勞，一切都是神的作為，一切榮耀都歸於祂。
必然有效
在第7節末段對神的能力進行了描述，和合本翻譯成「運行的大能」，
但事實上，原文的意思是「必然有效的」，effectual working，是一種更強烈的語氣。
使徒用這個強烈的詞，是為了解釋為什麼那個曾經逼迫信徒，譭謗、仇恨基督的人，會變成主最重用的使徒和傳道人；
這一切都是神的能力在他身上有效運行的結果，沒有別的能造成這種改變。
神運行的有效大能可以使任何人成為一個基督徒，保羅就是個最佳見證，
那不是我們決志的結果，不是人自由意志的決定；是上帝以祂必然有效的大能在我們身上運行，使我們看見聖子在十架上為我們成就的事情。
任何的事工、傳福音若有果效，都是神的能力藉著聖靈運行的結果，「必然有效」不是形容人的能力，而是祂的。
祂以必然有效的能力揀選他們，更以同樣的能力保守他們直到最終在天上同享榮耀，他們一個也不能失落。
基督那測不透的豐富
這兩節不單使人看到使徒自身的神奇見證，更明白指出現今教會的主要職責：「把基督那測不透的豐富傳給外邦人」。
鍾馬田如此提到：
「我們傳講的乃是主耶穌基督自己。這豐富乃是“基督那測不透的豐富”！福音的精義乃在於基督自己，以及他所給我們的一切。」
一切都在基督裡面，基督有著測不透的豐富，祂自己就是這豐富的本體，教會的主要職責就是傳揚基督那測不透的豐富。
教會的主要職責不是推廣某些倫理行為，如愛心公益、志工活動、孝順友愛，
不是高呼人應當如何改變自己的思想行為，使自己成為一個更好的人，
甚至───我懷著敬虔的態度───也不是宣揚基督在某些場合提出的教訓、以及祂留下的言行榜樣，
請別誤會，我不是否認這些是好事，它們很好，但是
一個以愛心公益、志工活動、孝順友愛為主要職責的教會，與公益團體有甚麼兩樣？
一個以高呼人應當如何改變自己為主要職責的教會，與心靈成長團體有甚麼不同？
一個以宣揚基督在某些場合提出的教訓、以及祂留下的言行榜樣為主要職責的教會，與祂痛罵的法利賽團體有甚麼區別？
在這些教會中，福音的特殊性被稀釋了，雜質被摻進來了，
於是，一切都以人的福祉為中心，
教會變成了使人更圓滿的場所，教義成了使人變得更好的工具，基督成了助人學習與成長的好教練，
彷彿整個宇宙都圍著「我該如何變得更好...我可以得到哪些好處...」而運行，
我們把上帝從祂的寶座拉下來，自己坐上去。
這不是福音。
鍾馬田說，
「福音的開端和本質乃是他給了我們什麼，以及我們從他領受了什麼。」
上帝才是宇宙的中心，祂是第一因，是宇宙的中心，我們只不過是受造物，
這才是福音的本質，宣揚這福音才是教會的主要職責。
基督有測不透的豐富，祂自己就是那測不透的豐富本身，
不知你有沒有想過，罪人如我們，從祂那兒領受了哪些豐富呢？
當然，嚴格來說這答案是無窮無盡說不完的，但這段經文給了我們一個大綱，指出以下這幾點是罪人最需要的：
林前1：30「神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
來自世界的訊息極其混亂，這些訊息往往互相矛盾，我們幾乎無法分辨哪些是對的、哪些是錯的，這使我們既擔心又恐懼，
尤其是關乎靈魂得救方面更是如此，
有的告訴你要吃素、要拜拜，
有的告訴你吃素拜拜沒用，你只要往自己裡面找就可以找到上帝，
有的告訴你上帝只有一個，
有的告訴你只要多修行，人人都可以成為上帝，
到底誰是誰非？如果沒有真正的智慧，人根本無法分辨真假。
詩112：7「他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。」
藉著基督，祂不只是賜我們智慧，祂自己更成為我們的智慧，使我們能分辨出好牧人與假牧人的聲音，
堅定我們心思意念，專注在上帝本身。
人天生有罪，他的靈魂受到汙染，思想行為完全墮落，
一個人越是認識到他自己的罪，越能夠體會約伯的浩歎：
伯9：2「人在神面前怎能成為義呢？」
是啊，怎麼能夠呢？人如如何成為義呢？公義的神怎能接納罪人呢？
唯獨藉著耶穌，
祂成為我們的義，用義袍遮住我們，使我們「在他裡面」，得以被神稱為義。
上帝是全然聖潔的，人是完全墮落的，人如何能與上帝交往呢？
即使是摩西也不能夠直接看見上帝，「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」
人的罪使他與神無法並容，這對於人來說是個無解的問題，
賽33：14「錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？」
幸好基督提供了唯一的答案：他自己成為我們的聖潔，使我們得以聖潔，面見上帝。
最後一點，基督成為我們的救贖。
為什麼你需要救贖？
否則你就死定了。
羅5：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
死臨到眾人，若沒有基督庇護，沒有誰可以得到赦免。
這智慧、公義、聖潔、救贖是人人都迫切需要的，
在何處可以找得到呢？
一切都在基督裡，祂就是我們的智慧、公義、聖潔、救贖，
基督自己就是這些豐富；我認識他、擁有他的那一刻，我就與這些豐富有分。
查經問題
- 保羅是使徒；從這兩段經文來看，他對於自己這個職分的態度是甚麼？
- 從哪些地方可以得到這個結論？
- 保羅是個傳福音的使徒，更是個感恩的門徒，感恩對於傳福音來說有甚麼重要？
- 根據經文，神的大能有甚麼樣的特性？
- 明白神的大能必然有效，對基督徒來說有甚麼重要？
- 這兩段經文也揭露了教會的職責；教會最主要的職責是甚麼？
- 基督的豐富有哪些？
- 為什麼基督徒需要智慧？
- 為什麼基督徒需要公義？
- 為什麼基督徒需要聖潔？
- 為什麼基督徒需要救贖？
