14. 因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
15. 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
他是我們的和睦
「和睦」，原文的意思是和平、平安之意，
聖經中相當廣泛的使用這個字，例如：
希13：20-21「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
上帝與「平安」、「和睦」的關係非常密切，
祂不只成就平安，祂本身就是平安，「他是我們的和睦」
藉著愛子主耶穌基督，祂賜下平安給祂的子民，那是得到平安的唯一管道。
祂為什麼要賜下平安呢？
因為這是個沒有平安的世界，它被罪惡挾制，
這個世界的王乃是謊言之父，牠使用一個又一個、層層交織的精密謊言，
使人以為這是個美好世界，而命運都掌握在自己手裡，只要願意，他可以完成任何事情，他不需要上帝，他就是自己的上帝。
牠使人看不清人與上帝、人與人之間的關係根本沒有平安與和睦。
使徒在前面10節告訴我們，在罪的影響之下，人與上帝的關係是破裂的，
人與上帝為敵，終身活在上帝憤怒的陰影之下，他的屬靈景況是極其惡劣而毫無盼望的；
自11節起，使徒關切的議題開始轉變，從人與神的關係轉到人與人的關係，
他繼續告訴我們，在罪的影響之下，不僅人與神的關係沒有平安，人與人的關係也沒有和睦，
以色列人以受割禮自豪，瞧不起外邦人，
稱他們為「沒受割禮的」，是一群與上帝的聖約無關的人，「你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」
但如今，藉著他的愛子的血，上帝使兩個互相仇視的民族───以色列人與外邦人───得以和睦，
這和睦是上帝帶來的，如果沒有祂，以色列人與外邦人根本沒有和睦的可能。
進一步說，「和睦」不是人實踐了某個聖經教訓而產生的，
這是撒旦混淆世界的常用手段，牠煽動人：「如果你願意，你就可以做得到，只要相信你自己！」
牠使人以為自己是世界的主宰，自己就是自己的上帝。
但經文告訴我們事實真相卻不是如此，和睦───或是平安───是上帝成就的，是祂在愛子裡作成的，
在這過程中，人沒有絲毫貢獻、沒有可說嘴的，完全是上帝帶來的，「他使我們和睦」。
造成一個新人
提到「和平」，你會如定義這個字呢？
不打仗？沒有動亂？
但這些都只是消極的含意，它們太狹隘；「和平」不是只有這種消極又狹隘的意義，
根據聖經，它更有積極的含意，
「和平」不只是不可相咬相吞，並且還應當彼此相愛，合而為一，真正愛別人如同自己。
如果沒有基督信仰，這是無法成就的願景，人人都有私心，誰願意愛別人如同愛自己？
這願景唯有在基督裡才能實現，因為祂是藉著自己造成了一個新人，
祂不是拿舊的東西修修補補、重新整理一番，也不是把現有的東西進行upgrade、或性能提升，
祂造成的是一個新人！完全是新的！
這不是翻修，這是一個新的創造！
鍾馬田說，這如同上帝在創世紀的創造一般，是完全的創新：
「不是修訂從前有的東西，也不是改進現有的。神不是把一個猶太人拿來，在他身上動一點手腳，再拿一個外邦人來，在他身上動一點手腳，然後把他們放在一塊兒。不，這是完全新的東西。創造！」
這正是教會的本質，
在這群體之中，每個成員的連結不是機械式的，不是硬梆梆死板板的，
因為祂不是用螺絲起子與三秒膠構成個體之間的連結，而是以祂的生命，「我是葡萄樹，你們是枝子」，
這連結是有生命力的，是有機的，是活潑的。
藉著祂的生命，教會是基督完成的嶄新創造，是前所未見的，
祂主動呼召人進來，把新生命賜給他們，使他們彼此連結，更把他們藏在祂裡面保抱懷搋。
讓我們為此感謝。
查經問題
- 和睦的原文是甚麼意思？
- 上帝與平安的關係是甚麼？
- 罪，導致哪些關係不和睦？
- 從哪些經文可以知道人與神、人與人不和睦？
- 和睦是如何產生的？
- 當你想到和平，你會如何定義它？
- 從本節來看，聖經對於和平的定義是甚麼？
- 基督是用甚麼方法產生和平？
- 當你明白教會個體之間的連結是一種有機的、活潑的、充滿生命力的關係，這對你目前的教會生活發出哪些挑戰？
13. 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
在基督耶穌裡
在上一篇，我們曾作出一個重要結論：
人成為基督徒之後最大的改變，不是外在的言行舉止，而是他竟然能夠與上帝親近，
這是憑著他自己完全無法做到的事情。
既然是人自己無法做到的，那它是如何發生的呢？
使徒在本節告訴我們，這一切都是「在基督耶穌裡」，藉著「他的血」才完成的。
事實上，這是基督信仰最令人無法接受的論述之一。
人太習慣自己掙得所需要的一切，
他總是告訴自己：「我可以的，我要相信自己，我能夠完成這一切，不要懷疑、只要相信！」
他自小的教育、文化背景、傳統觀念，在在都增強了這種想法，
他不願意接受幫助，他不要白白得來的東西，那會使他認為自己比別人差，他不願意因此被認為是個弱者；
與其接受幫助，他寧可幫助別人，因為那證明自己比別人優秀、比別人強。
甚至在面對救恩的議題上，他也抱持這種想法，
他不要白白的恩典，他認為救恩是他的能力可以搆得著的，
他要證明自己有能力參與在福音的拯救行動中，他理所當然認為自己可以與上帝合作，
上帝完成祂那部分工作，剩下的工作則要靠他自己的努力；
甚至如果可以，最好他的工作是最關鍵的部分，若少了這關鍵，整個救恩就必失效───無論上帝已經為這救恩付出了多少；
這讓他覺得自己很重要。
這思想的前設是：只要願意，人能夠完成任何事，包括自己的救恩。
在這前設下，人根本不需要上帝，他就是自己的上帝，是這世界的主宰、宇宙的中心，
也許他會需要一些小協助，但最終他仍然可以靠自己完成最關鍵的工作；
總之，他才是核心，他才是關鍵，他就是自己的上帝。
換句話說，這從根本上牴觸了十誡中的第一誡：
出20：2-3「我是耶和華───你的神，......除了我以外，你不可有別的神。」
但這世界的王狡猾異常，牠知道若是明目張膽的這麼鼓吹「你不需要上帝，你就是自己的上帝」，基督徒根本不會買單；
於是牠研發出幾種不同口味的糖衣，以迷惑警覺性不高的人。
有一種糖衣口味是「因為我夠良善，所以我可以與神親近」，
牠告訴人，上帝當然是良善的，你也是良善的，所以你親近上帝不必借助其他管道。
還記得那個法利賽人嗎？
路18：11-12「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」
他說，我每個星期禁食兩次，十一奉獻按時繳交，所以他有權到上帝面前禱告。
鍾馬田說：
「如果那是事實，基督就根本不必到世上來，更用不著死在加略山的十字架上。......對於基督徒信仰最大的否定，莫過於以為自己既然是個好人，就有權藉著禱告到神那裡。這是全然的否定。」
另一種糖衣口味是「因為我行善幫助很多人，所以我可以與神親近」，
牠告訴人，你依照上帝旨意妥善的運用恩賜，
例如施捨錢財、做志工、積極參與教會活動、甚至是講道上課牧養門徒，
你是如此忠心的好僕人，所以可以直接進到上帝面前與祂親近。
聽起來好像有點正確，是吧？但聽聽鍾馬田如此批判這種思想：
「他們固然在作極大的善事，但他們若以為行善可以使他們到神面前，被神接納，他們就是在否定福音，與前一段提到的那一類人沒有兩樣。」
另一種糖衣口味是，「因為我都有固定主日、參加聚會，所以我可以與神親近。」
牠告訴人，你是個好基督徒，多年來聚會從不間斷，因此你可以直接與神親近。
但這思想實質上是一種交換、一種交易，
牠煽動人，救恩是一種可以交易的商品，你只要做對了，符合宗教的禮節儀式，就可以集點換得到。
不消說，這當然是否定基督對於福音的必要性。
另一種新進的糖衣口味是「如果我停止下來，專注在自己、默想、沉浸在自己裡面，我就可以親近神」，
牠告訴人，上帝的胸懷無限大，充滿天地萬物之間，
只要靜心，俯拾之間都是上帝，祂在大自然之中，也在你的裡面，
因此只要你靜下來，專注在冥想、靜思，沉浸於自我，你就可以與上帝親近，無須其他管道。
聽起來也有幾分道理，是吧？
但這是泛神論與神祕主義的結合，根本不符合聖經教導的真理。
聖經教導我們，人根本無法靠著自己來到上帝面前，
無論我夠不夠虔誠、夠不夠努力，不論我做甚麼都沒用；
福音使我們看清自己的樣貌，「我們不過是塵土」（詩103：14），「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：19）。
使徒告訴我們，每個人在福音面前都是白白的乞丐，
我們身無分文，只能乞求上帝施捨祂那豐盛的憐憫恩待我們，否則我們必死無疑；
而這一切的憐憫恩典，完全是「在基督耶穌裡，靠著他的血」賜給眾人。
林後5：18「一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」
約14：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
這是唯一能夠親近上帝的途徑，除此之外，再沒有其他了。
基督的血
我們是在基督裡與上帝親近，這沒錯，但同樣重要的，是「靠著他的血」。
我們不是藉著他的榜樣、也不是他的教訓，
如果基督降世是要我藉著他的榜樣與教訓才能得救，那我就死定了！
誰能完全活出他的榜樣？誰能完全履行他的教訓？
鍾馬田說得中肯：
「祂不是藉著教我如何生活，或給我一個榜樣去效法，而將我帶到神那裡。不論我怎樣看自己，每當我注視祂時，我就羞愧地想把自己藏起來。祂的僕人之生活就足夠叫我自慚形穢了......基督本身能完全將我們定罪。誰能跟隨祂？沒有人能靠自己跟隨主，這是不可能的，這太高深了。不是祂的榜樣使我們得親近神。」
在論到救恩時，
基督不是告訴我該如何改變以得到救恩，他乃是犧牲自己使我進入救恩；
我什麼也做不到，所有的事都是他替我完成的。
基督的血為我們完成了甚麼事？
首先，他的血補贖了我們的罪。
約1：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」
彼前2：24「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
林後5：21「神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」
其次，他以這血立下了新的約。
林前11：25「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
最後，這血會說話，話語中有醫治之能，
你曾經想過血會說話嗎？
來12：24「並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
血會說話！想想看，這血對你說甚麼？
「它說到赦免，說到補贖，說到與神和好。它發出呼喊，對你喊道：『我已死了，你可以活。刑罰已代受，你自由了。』」
當你犯罪跌倒，連你自己都想放棄自己、懷疑上帝根本不存在、或即使祂存在也會放棄你時，
聽聽看這血正在對你說些甚麼吧。
我相信，一切的懷疑與打擊，在這血的面前都不算甚麼了，
因為他的血，「...把衣裳洗白淨了」（啟7：14），
並且，我們在上帝面前的身分是穩固的，「你們得贖......乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前1：18-19）
查經問題
- 人藉著甚麼才得以與神親近？
- 以下的論述錯在哪裡？
- 因為我的良善，所以我可以與神親近
- 因為我行善幫助很多人，所以我可以與神親近
- 因為我都有固定參加主日、聚會，所以我可以與神親近
- 如果我停止下來，專注在自己、默想、沉浸在自己裡面，我就可以親近神
- 我們在基督裡與神親近，是藉著甚麼呢？
- 「我們在基督裡與神親近，是藉著祂的榜樣、教訓」，這論述錯在哪裡？
- 基督的血為我們完成了甚麼事？
- 在你犯罪、懷疑自己不被神接納、沒有永生盼望時，你可以如何做？
13. 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
得親近
成為基督徒之後，我們在聖靈的帶領下必然會發生一些明顯的改變，這是基督徒必經的「成聖」過程。
這些改變令人很驚訝，我們從未想過自己竟然能夠改變，
以前酗酒的，現在竟然能夠對酒精說不，
以前自私的，現在竟然能夠對他人慷慨解囊，
甚至親子關係失和、家庭關係緊張、婚姻亮紅燈、...，竟然出現奇蹟似的修復。
不消說，在為福音作見證時，我們也常常提出這些經歷作為福音大能的明證。
但容我進一步提出問題：
這些神奇的改變，沒有福音的外邦人難道做不到嗎？
數年前曾經發生了一件讓我印象深刻的事情。
那時，我在東區街頭進行Share Faith，邀請路人參加教會的聚會，
當時年紀小，我不免俗的、公式化的分享自己信主之後的改變，
那人聽完之後，非但沒有揮手要我閃遠一點，反而回道：
「這些改變很棒ㄝ！我告訴你喔，我最近也改變了好多，自從我去參加XXXX的成長課程之後，你知道嗎，我現在最大的願望就是幫助夥伴成功，要我付出什麼都可以，我都願意！以前的我根本不想交朋友，超宅，而且說實話就是個自私鬼，只想獨佔所有好處，但我現在竟然有一群好朋友，是真的很好可以聊很深的朋友，而且我竟然不自私了，願意幫助他們，以前的我根本不可能是這種人！他們也願意為了我付出所有，我們都改變好多好多...，你要不要來聽聽看我們的課程？」
他說話的時候，眉飛色舞且眼睛放光，他朋友也在旁邊猛點頭，
我從那放光的眼睛中，相信他們的改變是真實的；姑且不論能夠持續多久。
外邦人難道不可能有外在行為的改變嗎？
不，那是可能的，
透過教育、鼓勵，甚至是生活上的挫折失敗都可能為人帶來改變。
身為基督徒的你，如果你的得救見證只是繞著外在行為的改變打轉，
強調你以前有多糟而現在有多好，除此之外沒別的了，
那教會與一般的成長團體有甚麼不同？
基督徒與成長團體的學員有甚麼分別？
我不是說分享基督徒的行為改變是錯的，事實上，那些改變是真實存在的，
我更相信，如果一個人聲稱自己是基督徒，卻在言語行為上與外邦人無異、甚至更糟，他的信仰內容可能並不真確；
但如果我們的屬靈見證除了言行改變之外......就沒別的了，那必然有某個地方出了問題。
如果你問使徒保羅這個問題，猜猜看他會怎麼回答？
事實上，他的回答就在本節：「你們從前遠離神的人，如今......已經得親近了」，
「得親近」，正是成為基督徒之後最大、最神奇的改變，
這是外邦人憑著自己完全不可能做到的事。
你以前與上帝的關係是疏遠的、是敵對的，
祂的國度與福分與你沒有關係，你也對祂不感興趣、甚至認為只有愚笨的、軟弱的人才會尋求基督信仰，
但就在你根本沒有意識到的時候，聖靈悄悄的做工，
你的態度開始改觀了，看法完全不同了，你成為一個與上帝親近的人。
一個與上帝親近的人必然在生活上展現出完全不同的樣貌，鍾馬田認為至少有以下幾點：
首先，他能夠來到上帝面前，
弗2：18「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」
他以前根本不願意這樣做，他也沒有能力這樣做，
但如今他能夠來到上面前，他也喜歡來到上帝面前。
第二，他能夠認識上帝，
耶31：33-34「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
上帝將所有關於祂自己的知識與訊息放在人裡面，
從老到小，每個屬祂的子民都認識祂。
第三，他能夠坦然無懼的求神幫助，
來4：16「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
來19-22「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；」
以前他與上帝的關係是斷絕的，
但上帝以祂兒子的血開了一條路，將上帝與人的關係再次連結起來，
從此，人不再懷著懼怕、而是坦然無懼的來到上帝寶座前尋求幫助。
最後，他對自己的身分充滿信心，
約1：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」
羅8：15「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」
他知道自己成為上帝的嗣子不是因為有任何善行博得祂的歡心，
自然也不會因為做錯事而失去這名份，
因著聖子的工作，他的嗣子身分是穩固的、不會動搖的，他隨時都可以來到上帝面前，呼叫「阿爸！父！」
回想看看，以往你的屬靈見證是不是漏掉了什麼？
如果以後你有機會分享自己的屬靈見證，
你會如何分享呢？
查經問題
- 你在成為基督徒之後，最大的改變是甚麼？
- 這些改變，外邦人難道做不到嗎？
- 根據這節，成為基督徒之後最大的改變是甚麼？
- 這表示他以前與神的關係如何？
- 一個與神親近的人，他與神的關係展現在哪些地方？
- 明白本節涵義之後，你會如何分享自己的屬靈見證？
12. 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
與基督無關
在前面10節，使徒揭露了上帝的大能與慈愛之後，
自11節起，使徒帶領以弗所人仔細回想歸主之前的景況；
「回想」對基督徒是極其重要的，
當你明白信主前的景況有多糟、信主後的福分有多豐富，你就更能體會上帝的憐憫慈愛。
那時候，他們深深受到猶太人歧視，他們是不潔淨的、汙穢的，
他們的肉體沒有上帝揀選的記號，是與上帝無分的「外邦人」，
使徒如此的總結：他們「與基督無關」。
他彷彿要我們明瞭，面對福音，這世界只有兩種人：一種人與基督有關，其他人與基督無關，
我們不是基督有關、就是與基督無關，
不是在基督裡、就是在基督外，沒有第三種了。
這樣看來，得到福音的唯一管道就是基督，人只能藉著基督通向上帝，
甚至可以這麼說，今生今世惟一重要的事不是別的，而是在基督裡與上帝聯合。
「與基督無關」有哪些含意呢？
使徒已經藉著語意結構告訴我們了，就是：
1.在以色列國民以外，2.在所應許的諸約上是局外人，並且3.活在世上沒有指望，4.沒有神。
在以色列國民以外
國民，指的是一群隸屬於某個政體的公民，他們享有這政體賦予的一切權利，
相對於其他人來說，這群公民是被分別出來的，與其他人是不同的。
以色列人正是一群特殊的「國民」，
出19：5-6「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」
他們是歸於上帝的，是屬於祂的；上帝以約建立這份關係。
摩3：2「在地上萬族中，我只認識你們；」
上帝當然不是只知道以色列人、不知道其他民族；
這裡的認識，指的是一種極其密切、親密的關注，
上帝對他們特別關注、特別顧念、特別關心，這是其他民族沒有的特別福分。
祂在地上建立了國度，以色列人自萬族中被上帝分別出來，成為這國度的國民，
在這國民之外，就是一群外人，
上帝看你只是茫茫人海中的一分子，祂對你沒有特別的興趣或關心，
無論這國度內有多好康、多溫暖，全都與你沒有關係；
你不過是一個「在以色列國民以外」的路人甲罷了。
在所應許的諸約上是局外人
在上帝建立的國度中，祂以「約」的形式與國民建立關係，將祂的恩慈應許傾注在國民身上，
例如：
賽43：1-2「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你𧼮過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」
創28：15「我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
來13：5「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」
無須多作解釋，單單從經文本身就可以感受到祂那豐富的恩慈、與濃烈的感情。
但這些應許只給祂的子民，唯獨他們才能享有上帝的關注，
外邦人是無分的，他們「與基督無關」，
在應許之約的外面，是何等可怕的事啊！
活在世上沒有指望
人的生命是有限的，若生命不能與永恆建立正確的關係，這種生命註定是沒有意義的。
傳1：2-3「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」
與基督無關的人，既然在今生沒有指望，當然在此生之外更沒有指望。
他一生所奮鬥的，不論是財富、名聲，都沒有永恆的意義，
死亡對他而言，就是旅程的終點，一切都結束了。
沒有神
有神的人，生命是甚麼模樣呢？
詩27：10「我父母離棄我，耶和華必收留我。」
詩3：5「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」
詩130：1「（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告！」
詩23：1「（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」
詩23：4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」
詩27：1「（大衛的詩。）耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（或譯：力量），我還懼誰呢？」
腓4：13「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
提後1：12「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。」
詩118：6「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
來13：5「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」
約16：32「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」
以上僅限「有神的人」才能獨享，
對那些沒有神的人來說，這些豐富與力量都與他們無關了。
總結來說，與基督無關的人，生命是這等模樣：
約3：36「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」
這是多麼可悲的事！
這種人所屬的是一個將要過去的世界，它在神的震怒之下，是被定罪，將要滅亡的，
更可悲的是，他們處在這墮落的世界中，根本看不清未來，他們只能活在現下，
他們的生命註定與永恆無關，沒有盼望。
但那些被揀選的人是何等有福啊，
藉著基督，他們得以與上帝和好，進入屬靈的國度，成為祂的子民，
弗2：13「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」
查經問題
- 當你想形容一個不相信上帝的人時，你會怎麼形容？保羅在此怎麼形容這種人？
- 你從保羅這句話裡，發現甚麼？
- 「與基督無關」，有哪幾種意思？
- 上帝與以色列人建立了甚麼樣的關係？
- 對上帝來說，「以色列國民以外」表示是甚麼樣的人？
- 上帝對以色列人有甚麼應許？
- 這個世界是變得越來越好、還是越來越差？你的證據是甚麼？
- 世人生命的指望是甚麼？
- 有神的人，生命是甚麼模樣？
- 總結，與基督無關的人，過的是甚麼樣的生命？
