［查經］弗2：4-7（2）

4. 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5. 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6. 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7. 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。

在《全民讀經法》一書中，
韓君時（H. G. Hendricks） 教授認為「觀察」是解經的第一步，
他引用了一個小故事：
十九世紀的自然學家阿加西（L. Agassiz）有次帶了一條魚，要學生們觀察並記錄所看到的一切，隔天要報告；
結果，有的學生記錄了二十多個結果，有的三十多個；
但觀察課到此結束了嗎？
並沒有。整整兩個星期，學生上課時唯一要做的只有觀察那條魚。
為什麼他這麼重視觀察？
因為科學的根基在於觀察。

神學也是如此。
韓君時教授在神學院授課時，
曾經使用使徒行傳第一章第八節，要求學生記錄下所有的觀察點；

徒1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

結果總共有超過六百個觀察點被記錄下來。

這就是觀察的威力。
你曾經這樣操練你的讀經技巧嗎？

我們正在看的弗2：4-7，是一處關於「基督徒之所是」的敘述，
練習看看，你可以從這4節經文看出哪些關於基督徒的事實呢？

關於「基督徒之所是」不單在本處出現，在保羅的其他書信也都揭露過，
有的書信解釋某一點，有的書信解釋另外一點；
因此若要通盤瞭解這個主題，最好的方式就是同時參照其他書信，
這也是本次查經的進路。

我們一起來看看保羅在其他書卷是如何談到基督徒的。

羅6：4「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

基督徒是一個復活過來的人，他在屬靈方面已經脫離死亡，
他曾經是死人，與耶穌一同埋在墳墓裡，就在那屬靈的墳墓中；
他的復活不是藉著自己的力量──他根本沒有力量，一個死人怎能有甚麼力量──而是上帝使他活過來，
說得精確一點，他是一個「被復活」的人。

羅4：25「耶穌被交給人，是為我們的過犯...」

我們的主被處死不是由於祂犯罪，祂乃是擔當了我們的過犯，
由於罪的刑罰是死，所以祂死了。

羅5：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」

我們與祂一同從死裡復活，所以被稱為義，不再處於神的震怒之下，
我們與神永遠的和好了，藉著基督得到真正的平安。

弗2：3「...本為可怒之子...」，2：5「當我們死在過犯中的時候...」

我們所有生在世界上的人，都是生在神的震怒之下，是被定罪的，
我們的屬靈已死，肉體雖然活著，但卻是個活死人。

羅8：1「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」

罪導致我們死亡；
但如今我們不必死了，因為基督已為我們承擔一切，使我們得以在祂裡面活著。

羅7：1-6「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」

我們都生在“律法之下”。
由於我們的失敗，神的律法向我們對質，向我們挑戰，定我們的罪，要我們的命。
可是由於我們在基督裡，就不在律法之下，
我們從律法之下被帶離開，上帝將我們安置在恩典之下。
當然，這並不是說我們就不必再遵守律法，
但這確實是說我們與上帝的關係就不再是一種律法的關係；
那是一種個別的關係，一種父與子的關係。

羅6：10「他死是向罪死了...」

我們對罪的領域是死的，不再待在那裡了，已經「出黑暗入奇妙光明」了，
不是說我們已經完全了，但我們不再屬於那個領域。
就好比你移民到美國，放棄台灣國籍、取得了美國的公民權，
你的身份、你與台灣的關係完全改變了，
台灣的法律不再與你有關，你也無需向台灣納稅。
也許我們偶爾還會聽從魔鬼的詭計，屈服在試探之下，回應罪的驅策，
但這並不表示我們就是罪的奴僕；
不。
我們不再受到罪的挾制，它無法管轄我、命令我們了。

羅5：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」，5：15「...因一人的過犯，眾人都死了...」5：18「...因一次的過犯，眾人都被定罪...」，5：19「因一人的悖逆，眾人成為罪人...」

每一個人生到世上，都是生在亞當裡。
我們有亞當的本性，我們是以亞當的地位站在神面前。
他是我們的代表，他做的決定，是我們共同的決定，
亞當跌倒了，我們都與他一起跌倒，他犯下的罪，也是我們所犯的。
結果我們都在神的震怒之下，被罪和撒但控制，屈服於情欲，正如亞當一樣。

羅5：15「...因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」，羅5：17「...因耶穌基督一人在生命中作王嗎」，羅5：18「...因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」，羅5：19「...因一人的順從，眾人也成為義了」，羅5：21「...叫人因我們的主耶穌基督得永生」

我們已經與基督同死，
我們與基督同死的那一刻，舊人也死了。
作為基督徒，我不再在亞當裡，我是在基督裡，我是新族類的一分子，
我的罪歸給了基督，基督的義歸算給我，
使我得以不在神的震怒、律法之下，也不再受罪的奴役和魔鬼的控制了。
這是因為我不再屬亞當了，
我屬於基督。

羅6：11「...他活是向神活著」

藉著聖靈，你活了過來，
你向神是活的，你與永生神有交通，你對那些無限的、絕對的事物已經甦醒了，
你渴望親近神，你已經認識神，
知道神是慈愛的，憐憫的，有恩典的。

羅6：4「...一舉一動有新生的樣式...」

基督徒不再活在罪惡過犯中，他活在新生命裡，
他不再受肉體及其欲望所控制，乃是被新的觀點所管理，
因此他的思想、態度、行為、價值觀、...，全都是新的。

羅12：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化...」

基督徒有新的心意，他看每一件事情的方式都不同了，
他不再只從眼皮底下看事物，他乃是從永恆的角度看，
從前迷惑他的，現在不再能迷惑他了，從前不感興趣的，現在卻置身投入，
也因為他的心意被更新，他能夠對聖經產生前所未有的興趣，
從前他把每一本書都放在聖經之上，如今他把聖經放在每一本書之上。

這就是基督徒的全貌，
一個「將基督置於萬有之上，他在基督裡面、基督也在他裡面之人」的全貌。


查經問題

• 從弗2：4-7，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅6：4，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅4：25，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅5：1，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從弗2：3、弗2：5，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅8：1，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅7：1-6，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅6：10，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅5：12、羅5：15、羅5：18、羅5：19，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅5：15、羅5：17、羅5：18、羅5：19、羅5：21，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅6：11，你觀察出哪些關於基督徒的事實？
• 從羅12：2，你觀察出哪些關於基督徒的事實？