自17節開始，使徒為以弗所人獻上禱告，
他祈求神照明他們心中的眼睛，使他們明白隨著恩召而來的指望、豐盛榮耀的基業，與神的浩大能力。
這能力是如此驚人，使得耶穌能夠從死裡復活，證明撒旦的權勢已被擊敗；
更令人驚訝的是，顯在基督徒身上的能力與顯在耶穌身上的，是同一個能力！
神不是把最強的能力給他兒子，只把次等的能力給我們，
不，祂乃是一視同仁、毫無分別的賜下同一個能力，不但給祂的獨子，也給祂收養的兒子。
接著，使徒將要在22、23節說明，神的獨子與嗣子──基督與教會──之間的關係是何等的密切。
22. 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
23. 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
使徒以身體為例，說明基督與教會之間的關係，
事實上，在描述基督與教會關係的場合中，使徒相當喜愛以身體為比喻說明此種密切的關係，
至少有三處──他曾在哥林多前書第12章、本章以及稍後的以弗所書第5章──都採用這個比喻。
究竟為什麼他這麼喜愛以身體作為比喻呢？這比喻為什麼能幫助我們了解基督與教會的關係呢？
我們可以由下面幾個面向來解使徒的心思。
首先，身上各肢體之間的結合，
不是機械式的、或鬆散的連接，而是有機的、生命的聯合。
你的大腿不是以螺絲鎖在股關節上，你的小腿也不是以那種方式鎖在膝關節上，
不。
肢體之間的聯合是有生命在其中流動的，性質是活潑的、有生命力，他們是一起成長的，
他們不是以機械方式或黏貼方式連結的，那樣的連結沒有生命的，是死的。
從屬靈角度來說，基督徒的結合不是鬆散的、規條式的、表面的，
而是活潑的、充滿生命力的。
第二，肢體之間的結合，不是自己造成的，而是外力產生的。
你的大腿與屁股不是因為他們自己想要連結在一起，因此靠著自己的力量產生了聯合；
他們根本沒有那能力，他們之間的連結是「被造成」的。
從屬靈角度來說，基督徒之間的聯合不是他們自己造成的，而是神的能力運行的結果。
第三，肢體一旦聯合之後，就形成緊密的關係，
肝臟與心臟聯合之後，肝臟能夠這分鐘結合在一起、下一分鐘又不結合在一起、兩分鐘之後想通了、又結合一起嗎？
當然不行。
同理，從屬靈角度來說，沒有所謂「從恩典墜落」這一回事，
基督徒一旦被揀選，就必定長久的在這聯合關係中，不可能這秒有救恩、一小時之後又失去。
那些原本在教會，後來離開、直到死都不回來的，只表明了一件事：他們從來不曾在這聯合之中。
最後，身體每一個部位，都彰顯出同一個生命，各個肢體都在生命裡合一，
我揮出去的拳頭是我的一部份，那代表著我，
我跨出去的大腿也是我的一部份，同樣代表著我；
拳頭與大腿彼此聯合，它們都是我，也都代表我。
從屬靈角度來說，這是一種合一的關係，
我們彼此、我們與基督都是不可分割的；並且，人從我們身上看到基督。
在這兩節經文之中，使徒不單讓基督徒明白彼此之間的關係，更重要的是揭示他們與基督的關係：他們是基督的身體，基督乃是他們的頭。
這是一個饒富意義的比喻，
首先，這表示基督擁有最高的權柄，
好比身體的各項行為中，不是腳在發號施令，也不是嘴巴在做決定，
真正下達決斷的，乃是頭。
同時，頭不但是決策中樞，更是生命力的象徵與泉源，
在醫學上，判斷一個人是否死亡，
不是看人有沒有呼吸、甚至不是由心臟是否跳動來決定，而是頭；
一旦判定腦死，這人就是真正的死了。
在屬靈的意義上，基督是教會生命的來源和中心，離了他，我們就沒有生命，
基督徒不能獨立於他的主之外，他的生命必定與主緊密相連，
其緊密的程度就好比人如果腦死，身體也死了。
最後，頭如何、身體也如何，
當你的頭曬到太陽，你的身體也在陽光的曝曬之下；你的頭若浸泡在海水之中，你的身體也是如此；
在屬靈的意義上，這表示基督所做的一切都與我有份，
他死了，我也死了，他復活，我也必復活，他掌權享榮耀，未來我也必與他同享榮耀。
鍾馬田這樣說：
「當他被釘在十字架上，我也被釘了。神的能力怎樣叫基督從死裡復活，他也照樣使我與他一同復活。」（同參羅6：11，弗2：5-6，林前15：25）
讓我們時時刻刻把這點放在心中，牢牢記住那未來的榮耀才是基督徒生命的唯一盼望，
唯有如此，
當你的人生一帆風順時，你不至於得意忘形，因為這與未來的榮耀相比根本不值得一提；
當你的人生遭受打擊時，你也必然充滿盼望，因為你知道你的主沒有虧待你，祂早已把最好的賜給你，沒有人能夠奪去。
10月19日，2017年NBA球季開賽的第二天，也是籃網隊本季的第一場賽事，
林書豪在一次上籃之後跌落地面，
他坐在地上彷彿明白發生了什麼，扶著膝蓋痛苦的說著：「I’m done… I’m done...」
真的Done了，右膝蓋髕骨肌腱斷裂，必須立刻進行手術修補，整個賽季完全報銷。
這種傷對於籃球員來說是相當嚴重的傷勢之一，即使手術成功，也要進行漫長的復健過程，
更別提運動能力可能也會因為傷勢而退化，
過去的晨星（Alonzo Mourning）就是因為如此，不得不在當打之年選擇退役。
回顧過去，自從在萬年爛隊尼克隊打出中興氣勢，掀起林來瘋狂潮席捲全美開始，
黃皮膚的他，成功的在白大個、黑大個飛來飛去的NBA場上站穩先發，
他擁有哈佛畢業的學歷，證明智商與運動能力並非互斥、而是可以併存。
即使NBA對於有色人種多少有些輕視，但他的能力就是擺在那兒，令人無法忽略，
因此離開尼克之後，他順利得到火箭隊的天價合約，3年2510萬鎂，
接下來的黃蜂隊合約稍小，2年430萬鎂，
但2016年就與籃網隊簽了大張的合約，3年3600萬鎂。
場上，他無私、努力，即使身高劣勢、耐撞性不如人，但他盡他的能力做到最好；
場下，他是個虔誠的基督徒，溫文謙遜，面對不時的種族挑釁言論，他總能以智慧、詼諧去回應，令人欣賞。
每年休賽期間，他幾乎都會到台灣分享，教會團體也常以他為中心進行大型佈道活動，
他的成功經驗與個人特質，總能吸引許多民眾參加。
不過，我對那些佈道會沒有興趣。
我始終相信一件事，台上辦什麼活動，就會吸引什麼人，
在台上請歌手唱歌，吸引的是喜歡音樂的人，
在台上找人尬舞，吸引的是喜歡跳舞的人，
在台上辦健康講座，吸引的是關注健康資訊的人，
在台上找成功人士分享，吸引的是想要成功的人。
你認為找一個哈佛名校畢業、身價起碼有2510+430+3600=6540萬鎂（還不含廣告代言等其它收入）、站穩籃球最高殿堂NBA的基督徒來分享的佈道會，
有多少人會聚焦在那飄盪三年多、遭受冷嘲熱諷、最後死於酷刑的木匠兒子身上？
這正是成功神學使用的手段，
他們找來各種成功人士分享成功見證，有的是事業上的、有的是財富上的，有醫治奇蹟、考試高分，有婚姻得救、關係修補，
他們說，上帝有無窮能力，祂希望你得到一切福分，
你該做的就是有信心地向祂祈求，只要你有信心，就必得到；你若沒得到，是因為你的信心不足，你要悔改。
諷刺的是，在美國，有17%的基督徒認同「成功神學」，有61%的受訪者認為上帝的旨意是要人富裕。
身為一個嚴謹的福音派基督徒，我理所當然的認同上帝能力無窮無盡，
在祂的普遍恩典之下，基督徒與非基督徒都同享各樣的能力與境遇，
但套句中國諺語：時窮節乃見，
當一個人一帆風順的時候，承認上帝的主權不是什麼困難事，
但當你遭受打擊、飽受挫折之際還能認定祂是你的主，這才是真正有份量的見證。
舊約有一個極美、極有份量的見證。
但以理與哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅從小在巴比倫王宮長大，是當時的人生勝利組，
聖經說他們是「相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備」，足以侍立在國王尼布甲尼撒身邊，
尼布甲尼撒對他們四人非常重視，認為是帝國未來的棟樑，於是用皇帝的膳食照料他們，並給他們最好的教育，
神的恩典也隨著他們，「神在各樣文字學問（學問：原文是智慧）上賜給他們聰明知識」，四人之中的但以理甚至連當時的最強技能───解夢───都點開了。
在這樣先天有餘、後天加成的祝福之下，他們的成就X打所有對手，
其他人跟他們四人一比彷彿不是同個Level的，「他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」。
但以理甚至因為解夢技能太強大，連尼布甲尼撒自己都忘記的夢也能解出來，
被拔擢成為省長與總理，掌管巴比倫省與所有知識分子，「王高擡但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士」。
以上出自《但以理書》第一、二章，
如果當時有成功神學，但以理他們不趕場參加各個佈道會才怪哩，
他們當時的成就即便不是震古鑠今，也是通國無人能出其右了，
在當時全天下最強大的帝國之中，他們就是「成功」的同義詞，還有誰比他們更適合在佈道會分享？
神的確賜福給但以理四人，他們到目前為止的成就也的確見證神的帶領，
但這不是最美的見證，最美的在第三章。
尼布甲尼撒王造了一個金像，要全國臣民向金像下拜，但哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅卻不肯如此做，
有人密報尼布甲尼撒王，於是王把他們三人找來問話，「你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？」
他繼續威脅著說，「若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中，有何神能救你們脫離我手呢？」
面對著巨大的生命威脅，哈拿尼雅等三人卻不為所動，
他們對神充滿信心，認定神將施行拯救，「我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手」，
最美的一句話在這裡：「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
好美的四個字：「即或不然」，
哈拿尼雅等三人當然希望神能拯救他們的生命，
但就算沒有拯救，他們也已經做好準備，堅決不令神的名蒙羞，即使死也不能動搖他們的心志。
時窮節乃見，
一帆風順的時候說阿們很容易，死到臨頭仍剛強不屈的才是真見證；
他們以這「即或不然」四字，為神留下了美好的見證。
林書豪這次的傷勢很嚴重，可能危及日後的球員生涯表現，
手術成不成功、復健順不順利、跑動彈跳能力影響多少、日後會不會再次復發，這些都有很大的疑問。
同為基督徒、同為華人，我很不捨，希望有奇蹟降臨；
但換個角度想，也許他為神所做的最美見證，正要開始。
19. 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，20. 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21. 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22. 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23. 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
神的大能已經顯明
神的大能顯明在哪裡？
19節已經給出了答案：神的大能顯明在所有相信祂的基督徒身上，「他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」，
當有人問起「誰能見證神的大能？」時，你無須望向別人，
因為每一個基督徒都是祂的見證人。
但容我問個更深入的問題：成為基督徒之後，你真的感受到祂的大能在你裡面嗎？你能毫不遲疑的說出「沒錯，神的大能就在我裡面」嗎？
恐怕許多基督徒很難如此肯定的回答吧。
再容我繼續問下去：如果你感受不到大能，但聖經卻說這大能的確在你裡面，你該如何解釋其中的矛盾？是聖經說謊嗎？
先說結論：基督徒的根基是聖經，而非自己的感受。
一個成熟的基督徒，明白有些事情雖然感受不到，但它的確存在，
好比你感受不到空氣，但空氣就在那裏，
你在晚上看不到太陽，但太陽的確存在，
你在白天看不到月亮，但月球並沒有消失。
除了感受有能力上的限制之外，它還常常被罪蒙蔽，傳遞出似是而非的訊息，
例如，你能保證你心裡的聲音都是聖靈的聲音嗎？
不，它更有可能是邪靈的聲音。
因此，成熟的基督徒明白自己的感受能力有天生的限制，也受到罪的蒙蔽，
常常是飄來盪去、完全不穩定的，像水面的浮萍、空中的棉絮；
他懂得提醒自己，要規範自己的感受，必要時甚至告誡它、管束它，而不是放任感受毫無邊際的瞎闖瞎鬧。
在面對世界時，他絕不以自己的感受作為檢驗標準，
反之，他以世上唯一絕對可信賴的──聖經──作為最高的檢驗標準，
因為聖經是神的話，神既然絕不說謊，聖經就必然是絕對真實的。
他以聖經度量世界，也以聖經約束感受。
神的大能顯在基督徒身上，這給他們帶來了全面性的幫助，
可以這樣說，基督徒的一生都活在這能力的庇護之下，例如：
腓2：12~13「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫；因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意」
因著聖子在十架上完成的工作，基督徒得以被稱為義，並開啟了在世上的成聖之路，
他們必須認真努力的走在這條路上，與這世界抵抗，「恐懼戰兢做成你們得救的工夫」，
這是身為基督跟隨者的責任。
但他們之所以有能力抵抗這世界，憑藉的不是自己的能力，而是神的能力，「你們立志行事都是神在你們心裡運行」。
弗3：20「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的」
我們已經擁有的一切、與夢想擁有的一切，都是神的能力成就的，
而這能力正「運行在我們心裡」。
彼前1：5「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩」
基督徒的命運是早就定好了的，他們「必能得著所預備，到末世要顯現的救恩」，
他們是特別得到眷顧的一群人，神的恩典臨在他們身上，神的能力保守他們永不失落；
換言之，
若不是神的能力特別保守他們，他們必定要失落了。（同參約17：11）
彼後1：3「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」
在歸主以前，沒有人對於敬虔的事情感興趣，反之，他們認為那是再笨不過的事了。
但因著神的能力，「將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」，
基督徒才能愛主、順服主，凡事以主為首位。
約壹4：4「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」
雖然基督徒生活在世，常常面對與邪惡勢力的對抗，有時很辛苦，但他們是必勝的！
因為他們有靠山，他們不是憑著自己。
憑著自己，必要失敗，但若憑著神的能力，必要成功，「因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」
以弗所教會不是沒有辛苦，也不是沒有外在或內部的問題，
但使徒深切體會神的能力，他知道對於以弗所人來說，明白神的能力是最最最重要的事情。
所以他不是為著教會的財富、健康、工作順利、減輕逼迫、...等禱告，
他在這裡禱告祈求的是，希望他們「知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」
請注意，使徒不僅要他們明白這能力的浩大，
更要他們知道這能力不是尚未顯明、不是未來式，而是已經顯明出來了，此刻正在基督徒的身上運行著。
這能力不僅正在基督徒身上運行著，
更特別的是，你身上的這能力，與使耶穌死裡復活的能力是同一個！
在兩千年前，這能力使聖子從死裡復活，從而敗壞罪與死的挾制，宣告上帝戰勝撒旦，
在未來，這能力也必將使你從死裡復活，站在榮耀的地位上，與聖子一同作王。
基督徒啊，你對於身上的能力是否有了充分的了解？
你是否明白神在你身上顯出的能力、與顯在祂愛子身上的能力是同一個呢？
你若真知道這奧秘，你就有了真喜樂，
你的目光將順著這能力、落在那將要來到、也必定來到的榮耀盼望之上，
現在的困難不再能影響你，苦痛也無法擊敗你，因為你有著活潑的盼望，有神顯現的大能大力。
鍾馬田為此作了適切的結論：
「我們在神手中，他正在我們裡面運行。他已經賜我們能力，使我們相信；他現在正在我們裡面運行，塑造我們，使我們成形，領我們到完全的地步......我的安慰，我的慰藉，我的力量，我的確據，乃是認識神正在我裡面作工，他永不停止他在我裡面的工作，直到我在榮耀中站立在他面前。」
結論
- 一個成熟的基督徒，必將根基建立在聖經之上，而非自己的感受之上
- 神的大能已經顯明在每一個基督徒身上
- 神顯現在基督徒身上的這能力，與使耶穌死裡復活的能力是同一個
查經問題
- 根據19節，對基督徒來說，神的大能現在在哪裡？
- 成為基督徒之後，你感受到甚麼大能在你裡面？如果你感受不到大能，但聖經卻說這大能的確在你裡面，該如何解釋？
- 這大能對基督徒提供了甚麼幫助？
- 我們為什麼要認識這能力呢？
- 仔細看19節，保羅希望以弗所人明白甚麼？
- 根據19-20節，使耶穌死裡復活的能力、與使你相信基督的能力是同一個能力，而這個能力現在也運行在你的裡面；當你明白這件事，也明白這能力的強大，對你將帶來甚麼改變？
自17節開始，使徒為以弗所人獻上禱告，祈求上帝「將那賜人智慧和啟示的靈」賜下，
為什麼他只求賜下聖靈、而不求其他的福份呢？
因為隨著聖靈而來的轉變，對基督徒而言實在是最重要的，
在懷著無比敬虔的前提下，我甚至可以大膽的這麼說：如果對聖靈帶來的轉變一無所悉，這人根本無法稱之為基督徒。
為什麼我能這麼說呢？到底聖靈帶來了甚麼轉變，使我能夠做出這麼大膽的結論呢？
因為這些轉變正是基督徒有別於外邦人最明顯的標誌：
聖靈使基督徒「真知道」上帝，
明白「他的恩召有何等指望」，
知道「他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」，
並且知道上帝「所顯的能力是何等浩大」。
根據聖經，我們知道一個屬血氣的人不可能憑著自己有這些轉變，
這必定是由外部帶來的，他自己必定能感受到聖靈在他身上做工。
但這種認知是漸進的，是需要不斷加深的，不是受洗之後就能立馬百分百掌握的；
這也是保羅在此為以弗所教會禱告的原因：即使他們已經是基督徒了，但「心中的眼睛」仍必須被「照明」。
顯然使徒大部分的心思聚焦在「上帝的能力」，
在20-23節中，他以一個較大的篇幅向以弗所人解釋這能力是如何的浩大、超乎人所能想像。
在正式進入使徒的論述之前，明白上述的經文結構使我們能夠以一個整體的高度來看使徒的禱告，並明白這些經文之間的關聯。
保羅不是腦充血似的想到什麼就寫什麼；在聖靈的默示之下，這些經文的安排有著嚴謹的涵義。
19. 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
20. 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，
21. 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。
22. 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
23. 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
死裡復活
如先前所說，使徒在20-23節的舉例說明，是為了讓以弗所人明白上帝的能力到底有「何等浩大」，
他第一個引證的，是這能力顯在耶穌的身上，使他從死裡復活。
如果你想向別人說明神的能力是何等的偉大，你會舉哪些例子呢？
「神分開天地，祂說要有光就有光，又造了世上萬物，人也是祂造的...」你大概會這樣說吧。
或是「祂在埃及降下十災，又分開紅海使以色列人得以通過，然後淹死埃及追兵...」
沒錯，這的確也是神的大能。
但為什麼保羅在此處不用創世紀的「要有光，就有光」，
或祂在埃及顯出的十個神蹟、或神分開紅海來說明呢？
為何偏偏用神的大能戰勝死來說明？
很簡單，因為死是最大的仇敵，戰勝死，就是神大能的最佳證明。
怎麼說呢？
世界上最具威力的武器，不是世紀病毒、不是芥子氣、不是核子彈，
而是「死」。
別說一般的動植物了，就連人──他們有著有上帝的形象──也籠罩在「死」的威權之下，
每一個人都要面對死亡，「死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅5：12）
「死」有著這麼強大的威力，但誰有能力掌握「死」呢？誰是「死」的主人呢？
正是撒旦自己。
來2：14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」
但在神的大能之下，竟然有人能夠脫離死的牢籠，
死不能摧毀他，他從死裡復活，
他以這復活的身分證明神的大能已經戰勝死、與死的主人──撒旦，「在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活」，
撒旦已經敗了！
牠與牠的爪牙已經被征服，再也不能威脅上帝的選民了！
一旦你明白死亡的權勢，你就更明白上帝的大能，
戰勝死，就是神大能的最佳證明！
鍾馬田如此說：
「死是我們最大的仇敵。我們之所以不明白神在我們裡面能力的浩大，是因為我們從未真正明白死亡的權勢。」
你想看神蹟嗎？
不用去「感恩seafood、讚嘆seafood」，也不是在教會裡找金粉、撿鑽石來見證神蹟，
或聽人分享信上帝結果病好了身體壯了頭腦聰明了考試得滿分。
事實上，每一個基督徒就是上帝大能的最佳代言人，
他們藉著這能力，將來必要像主一般死裡復活，
死亡牢籠整個世界，唯獨對上帝的選民莫可奈何；這就是祂的能力。
大能大力
神的大能大力展現在許多事情上，
創造天地、四季變換， 甚至剛剛提到的死裡復活，都是最佳證明。
事實上，根據19節，每一個基督徒都是上帝能力的見證，
我們之所以是基督徒，是因為神的能力以某種令人驚訝的方式運行在我們裡面。
身為基督徒的你，不妨問問自己這個問題：
「你能夠從自己成為基督徒的事情上，體會到神的能力嗎？」
如果你不太能夠從這個轉變中體會到神的能力，最大的原因可能是：
你不明白罪的後果，以及從罪中重生的改變。
深入了解罪的本質、挖掘罪的可怕，是基督徒非常重要的功課，
甚至可以這樣說，
你對上帝恩典體會的程度，取決於你挖掘罪、認識罪的深度，
認識罪越深，對恩典的體會就越多。
好比面對一個裝滿啤酒的木桶，你會將水龍頭裝在什麼位置呢？
你會裝在上半部嗎？我猜應該不會，
你一定會裝在最下面，如此才能喝到所有的啤酒。
神的恩典就是那桶啤酒，安裝水龍頭的位置就是挖掘罪的深度，
挖的越深、喝的越多。
罪的可怕在哪裡？
事實上，各處經文都有說明，我列舉一些代表性的如下：
詩51：5「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」
罪不是後天環境造成的，而是先天隨著出生而來，
你不是後來學壞的，你是在母親肚子裡成孕時就有了罪。
可7：21-23「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」
在罪中成孕的人，長大後心裡想的就是各種罪行。
羅1：32「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」
更可怕的是，罪人不但自己犯罪，他們還喜歡看到別人也犯罪，
換言之，他們對於罪沒有絲毫的羞恥之心。
羅1：18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」
他們故意阻擋真理，因為他們的心是剛硬的。
如果他們面對相當具有說服力的教導，就試圖壓抑它、撲滅它，並反駁它，
這樣的人根本無法憑著自己親近上帝，反之，他們與上帝為敵。
約3：19-20「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」
當真理出現時，罪人的反應是遠離他、痛恨他，他們根本不想親近真理。
他們不但討厭上帝，他們甚至恨上帝。
林前2：14「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」
罪人對於神聖的事情完全沒有興趣，
相反的，他們依著自己的理性，判斷那些都是愚笨、不值得了解的事。
這種理性上的驕傲，正是罪人顯著的特徵。
太18：3-4「說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」
正因為人這種理性的驕傲，因此主要求我們不可如此，
反而要謙卑像個嬰兒一般，承認自己一切都不懂、任何事都做不到，完全依靠主。
鍾馬田如此總結罪人的特質：
「他的屬靈機能是蒙蔽的。他的心思是昏昧的，被一層罪惡和不信的幔子遮蔽，他受到世界的看法和生活方式所支配，他的內心壞到極處，極其詭詐，剛硬，驕傲，殘酷無情；但最重要的是：他對神存著一種主動的敵意，從內心深處敵對神。」
從這一切看來，你還能說墮落的人只要願意都可以很輕易地相信福音嗎？
要帶領一個靈魂相信神、相信基督，必須要有永遠的神「所運行的大能大力」；
若不然，我們根本就是全然無助、無望的。
結論
- 死是最大的仇敵，戰勝死，就是神大能的最佳證明
- 耶穌的復活證明神的大能已經戰勝死、與死的主人──撒旦
- 我們之所以是基督徒，是因為神的能力以某種令人驚訝的方式運行在我們裡面，每一個基督徒都是上帝能力的見證
- 對上帝恩典體會的程度，取決於挖掘罪、認識罪的深度
- 要帶領一個靈魂相信神、相信基督，必須要有神「所運行的大能大力」
查經問題
- 保羅在20節提到了耶穌的死裡復活，是為了要說明甚麼事情？
- 為什麼保羅不用創世紀的「要有光，就有光」，或祂在埃及顯出的十個神蹟、或神分開紅海來說明呢？為何偏偏用神的大能戰勝死來說明？
- 神戰勝死，代表甚麼意義？
- 你能夠從自己成為基督徒的事情上，體會到神的能力嗎？（1-10分）若不是滿分，原因是甚麼？
- 哪些經文說明罪的本質與可怕？
