『神的計畫寬廣到包括全宇宙的萬事萬物，又精密到涵蓋萬事萬物的最細節，並且絕對準確地使萬事萬物按照他的計畫發生。』
『我們無法想像一位有無限智慧與能力的神，在創造世界的時候卻沒有一個明確的計畫；如果神有計劃，而神又是無限的，那麼世界萬物的一切細節一定都在他的計畫之中。』
有些人反對預定論，認為上帝並沒有決定萬事萬物，
他們受到人文主義的影響，高舉人的自由意志，建構出一種「人神合作」的神學觀，
認為人的自由意志可以影響、甚至改變上帝的決定，
這實在是太荒謬了!
如果人的自由意志能夠變上帝的決定，到底誰比較大?
這種上帝也叫上帝?
『神如果沒有預定萬事萬物應該如何進行，而是等某件事發生或沒有發生，才決定下一步怎麼走，神的諭旨就不能稱為「永恆的」，也不能稱為「不會改變的」。』
我相信上帝掌管一切，預定萬事萬物，
加爾文說：
『一、神對世界有一個精確的計畫；二、神對他打算創造的萬物，都能預知其行動；三、神借著他無所不包、無所不能的護理，掌管整個宇宙。如果神只能預定某些事，而不是預定一切事，那麼大自然與人世間勢必陷入混亂，神也必須不斷擬定新的計畫，才能達成他原來的目標。如果神是這麼有限，那麼這個世界也只是他東貼西補、雜亂無章的手藝；這樣的神充其量只能籠統地治理這個世界，對於世界未來的發展也說不出個所以然。』
即使人的犯罪，也在神的計畫之中，
早在創三15，上帝就已預告耶穌的誕生與任務；
『神借著耶穌被釘十字架成全了救贖的工作，並不是因為人類墮落使神的計畫失敗，以致神在失望之餘想出來的補救方法，而是「神從萬世以前在我們主基督耶穌裡所定的旨意」(弗三11)。彼得說基督為人類的罪將自己獻上為祭物，乃是在「創世以前被神預先知道的」(彼前一25)，信徒是神「從創立世界以前，在基督裡揀選的」(弗一4)。我們得救並非因為我們自己的行為，「乃是照他的旨意和恩典，就是從萬古之先在基督耶穌裡所賜給我們的」(提後一9)。』
〖 經文根據 〗
1、神的計畫是永恆的
「神救了我們，以聖召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典，這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」(提後一9)
「耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。」(詩三三11)
「耶和華說，你豈沒有聽見我早先所作的古時所立的麼，現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。」(賽三七26)
「你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的我必成就。」(賽四六9-10)
「主所愛的弟兄們哪，我們該常為你們感謝神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」(帖後二13)
「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」(太廿五34)
「基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。」(彼前一20)
「古時耶和華向以色列顯現，說，我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛，吸引你。」(耶卅一3)
「這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」(徒十五18)
「我未成形的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」(詩一三九：16)
2、神的計畫是不變的
「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅一17)
「萬軍之耶和華起誓說：『我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立』。」(賽十四24)
「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來，我已說出，也必成就，我已謀定，也必作成。」(賽四六10-11)
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔，他說話豈不照著行呢，他發言豈不要成就呢。」(民廿三19)
「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」(瑪三6)
3.神的計畫包括人類將要作的事
「只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事，他已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王，你的夢，和你在床上腦中的異像是這樣。」(但二28)
「只是你們中間有不信的人，耶穌從起頭就知道，誰不信他，誰要賣他。」(約六64)
「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上，第三日他要復活。」(太二十18-19)
其它的預言，例如：
(1)彌五2；比較太二5, 6與路二1-7；
(2)詩廿二18；比較約十九24；
(3)詩六九：21；比較約十九29；
(4)亞十二：10；比較約十九37；可十四30；
(5)亞十一：12；比較太廿七：9-10；
(6)詩卅四：19, 20；比較約十九：33, 36。)
4.神的計畫包括偶發事件、或憑運氣決定的事：
「簽放在懷裡，定事由耶和華。」(箴十六33)
「船上的人彼此說，來罷，我們掣簽，看看這災臨到我們是因誰的緣故，於是他們掣簽，掣出約拿來。」(拿一7)
「眾人就禱告說，主啊！你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分，這份分猶大已經丟棄，往自己的地方去了，於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。」(徒一24, 26)
「他以電光遮手，命閃電擊中敵人。」(伯卅六32)
「米該雅說：『你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了』，...有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。」(王上廿二28, 34)
「禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生。」(伯五6)
「耶穌對他說，我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我」(可十四30)
其它的例子：創卅七28，四五5；撒上九15-16與九5-10等。
5.聖經記錄某些事時，說這事必然發生，不可避免。
「人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了。」(路廿二22)
「這些話是耶穌在殿裡的庫房，教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」(約八20)
「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」(太廿四36)
「至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」(創四一32)
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊，雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。」(哈二3)
「他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」(路廿一24)
「他們問你說，我們往那裡去呢，你便告訴他們，耶和華如此說：『定為死亡的，必至死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。』」(耶十五2)
「人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過。」(伯十四5)
「列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到，那時多國和大君王，要使他作他們的奴僕。」(耶廿七7)
6.就是人的罪行也在神的計畫中，並且被神管束，為善良效力。
「從前你們的意思要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的情形。」(創五十20)
「你自己說：『我必永為主母』，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。」(賽四七7)
「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢，災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的麼嗎？」(摩三6)
「但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。」(徒三18)
「耶穌說，經上寫著『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇』，這經你們沒有念過麼。」(太廿一42)
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅八28)
1、神的計畫是永恆的
「神救了我們，以聖召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典，這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」(提後一9)
「耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。」(詩三三11)
「耶和華說，你豈沒有聽見我早先所作的古時所立的麼，現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。」(賽三七26)
「你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的我必成就。」(賽四六9-10)
「主所愛的弟兄們哪，我們該常為你們感謝神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」(帖後二13)
「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」(太廿五34)
「基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。」(彼前一20)
「古時耶和華向以色列顯現，說，我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛，吸引你。」(耶卅一3)
「這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」(徒十五18)
「我未成形的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」(詩一三九：16)
2、神的計畫是不變的
「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅一17)
「萬軍之耶和華起誓說：『我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立』。」(賽十四24)
「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來，我已說出，也必成就，我已謀定，也必作成。」(賽四六10-11)
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔，他說話豈不照著行呢，他發言豈不要成就呢。」(民廿三19)
「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」(瑪三6)
3.神的計畫包括人類將要作的事
「只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事，他已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王，你的夢，和你在床上腦中的異像是這樣。」(但二28)
「只是你們中間有不信的人，耶穌從起頭就知道，誰不信他，誰要賣他。」(約六64)
「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上，第三日他要復活。」(太二十18-19)
其它的預言，例如：
(1)彌五2；比較太二5, 6與路二1-7；
(2)詩廿二18；比較約十九24；
(3)詩六九：21；比較約十九29；
(4)亞十二：10；比較約十九37；可十四30；
(5)亞十一：12；比較太廿七：9-10；
(6)詩卅四：19, 20；比較約十九：33, 36。)
4.神的計畫包括偶發事件、或憑運氣決定的事：
「簽放在懷裡，定事由耶和華。」(箴十六33)
「船上的人彼此說，來罷，我們掣簽，看看這災臨到我們是因誰的緣故，於是他們掣簽，掣出約拿來。」(拿一7)
「眾人就禱告說，主啊！你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分，這份分猶大已經丟棄，往自己的地方去了，於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。」(徒一24, 26)
「他以電光遮手，命閃電擊中敵人。」(伯卅六32)
「米該雅說：『你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了』，...有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。」(王上廿二28, 34)
「禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生。」(伯五6)
「耶穌對他說，我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我」(可十四30)
其它的例子：創卅七28，四五5；撒上九15-16與九5-10等。
5.聖經記錄某些事時，說這事必然發生，不可避免。
「人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了。」(路廿二22)
「這些話是耶穌在殿裡的庫房，教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」(約八20)
「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」(太廿四36)
「至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」(創四一32)
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊，雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。」(哈二3)
「他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」(路廿一24)
「他們問你說，我們往那裡去呢，你便告訴他們，耶和華如此說：『定為死亡的，必至死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。』」(耶十五2)
「人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過。」(伯十四5)
「列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到，那時多國和大君王，要使他作他們的奴僕。」(耶廿七7)
6.就是人的罪行也在神的計畫中，並且被神管束，為善良效力。
「從前你們的意思要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的情形。」(創五十20)
「你自己說：『我必永為主母』，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。」(賽四七7)
「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢，災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的麼嗎？」(摩三6)
「但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。」(徒三18)
「耶穌說，經上寫著『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇』，這經你們沒有念過麼。」(太廿一42)
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅八28)
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