3. 社會文化
談到新約當時的社會文化，就一定要從兩約之間開始談起。自從五萬名以色列人被擄回歸之後，他們在以斯拉與尼希米的帶領下，幡然悔改，重新重視律法書、拒絕與外國人通婚、重修城牆抵禦外侮，整個民族氣氛煥然一新，積極而熱切的崇敬神；因此，講解聖經的地方—會堂，與講解聖經的專家—文士，在人民心中地位日益重要。而為了保持律法完整不遺餘力的人—也就是法利賽人，更是完全主導人民思想，他們的影響力，甚至能領導人民發起內戰，對抗皇帝(按：哈斯摩年朝代的亞歷山大與亞利多布二世)。
既然已經瞭解了法利賽人對一般人民的影響力，那麼，從法利賽人鼓吹的生活方式，就可一窺當時的社會文化。法利賽人根據舊約，訂出了613條誡命，其中與奉獻有關的如下：
「在不潔的情況時，不可吃第二個十分之一之物品」
「在居喪時亦然」
「不可吃未給定為十分之一之產品」
「規定各十分之一之次序不可更改」
「不可遲延獻交所應許的，無論是甘心或額定的」
「不可空手到聖殿朝聖」
「初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要分別出來歸給祭司」
「從你的出產中將十分之一分出來給利未人」
「第二個十分之一帶到耶路撒冷吃用」
「利未人要從他們所得的十分之一中，抽出十分之一奉獻給祭司」
「在七年循環中的第三和第六年，要分別出十分之一來給與窮人，代替第二個十分之一」
由這些誡命可以知道，各式奉獻的規定相當詳細，十一奉獻可分為三種，每年的第一個十一奉獻是給利未人，每年的第二個十分之一要帶到耶路撒冷吃用，至於七年循環中的第三和第六年，要分別出十分之一來給與窮人，代替第二個十分之一。再考慮法利賽人對於一般人民的強大影響力，可以推估當時一般民眾對於奉獻必定不敢怠慢。
從聖經中，我們可以看到耶穌也繳交聖殿稅(請參太17：24-25)，祂也在會堂教訓人(請參太4：23、9：35、12：9，路4：16…)，耶穌離世後，初代門徒仍在會堂聚會、傳福音(請參徒9：20、13：5、13：14-42、14：1…)，他們的生活與當時一般的猶太人無異，所以可以合理假設信徒們應當也如一般民眾般繳交奉獻，這可以從大祭司與其他人對耶穌的指控看得出來，他們指控耶穌妄稱為「神的兒子」(太26：63)，「猶太人的王」27：11，但並未指控他們不繳交奉獻；甚至耶穌也說，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」
結論：
新約時期，一般人民對於各式奉獻不敢怠慢；基督徒應當也是如此。
從以上三篇文章(新約時期的奉獻：1. 聖經證據 與 新約時期的奉獻：2. 史籍證據)，我們可以得出耶穌在世時，祂並未撤銷十一奉獻，也繳交聖殿稅；在祂離世後，眾信徒們也如一般民眾繳交各式奉獻；但他們漠視財富，專注與神交通，生活上彼此互助。
時至今日，的確，耶穌已為我們上了十架，我們不以行為稱義，奉獻的真正意義不在於謹守十一的比例，而是「全人奉獻」的精義!我們應當將身體獻上，當作活祭，只要聖靈呼召，犧牲生命也在所不惜，那麼，獻上所有財富，又有何懼?
