14.天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15.按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。16.那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。17.那領二千的也照樣另賺了二千。18.但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。19.過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。20.那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。21.主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。22.那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。23.主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。24.那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25.我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。26.主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27.就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。28.奪過他這一千來，給那有一萬的。29.因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30.把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
這個比喻也稱為「按才受託的比喻」或「才幹的比喻」，是耶穌向門徒闡釋關於天國的重要教導：在地上，他們必須忠心服事，這也是末日審判中的評斷準則。
讓我們正式展開比喻。
回溯
首先的「天國又好比」，表明這比喻並非獨立段落，最起碼必須回溯至24章1節。當時，耶穌與門徒正離開聖殿；他以聖殿為引子，藉機向門徒解釋末日降臨、天國福音的奧秘，以及門徒應有之預備。
此比喻是橄欖山講論的一部分，緊接在十童女比喻之後。由此可知，這是耶穌對門徒的教導與告誡，主旨在於天國之本質、信徒於世上之責任，以及最終之交帳。
上帝的公平：按才分配
比喻中，主人將家產分給三位僕人，分別給予五千、二千及一千銀子。為何金額不同？答案在經文裡：「按著各人的才幹」。這對我們理解上帝的公平具有深刻啟發。
首先，主人洞察每位僕人的真實才幹，對他們的能力、潛力及限制皆清楚掌握。同樣地，上帝也如那主人一般，完全明瞭每個受造物的能力與恩賜。
你我或許未能如想像般透徹了解自己，對於才幹也許有著過高或過低的評估，可能有偏頗、不中立的自我認知。只有上帝真正知曉你我的能力與恩賜，而非我們自己。簡言之，祂比你更了解你自己。
再者，地上的公平是所謂的「齊頭式公平」，每個人都要一樣，不多不少；但那並非真正的公平。
對於才幹卓越者，如果施展抱負的機會過少，可能鬱鬱不得志，無法充分發揮潛力；反之，對於才幹相對平庸者，若機會過多、責任過重，則構成另一種沉重的壓力，導致他們不堪負荷，甚至崩潰。唯有依照才幹進行分配，使每個人在最適合自己的位置上發光發熱，才是真正的公平。
總結而言，在現實生活中，人們常因比較而抱怨得到的太少，心生怨懟，認為上帝不公；或覺得事務繁重，疲憊不堪，而羨慕他人的清閒與輕鬆。然而，我們不應因此評斷上帝不公平，因為天國的原則本就不是齊頭式的平等。
上帝依照個人的才幹、恩賜、性情，將際遇、機會、錢財、時間、影響力等資源，以最適宜的方式分配給每一個人。祂的公平是建立在祂對我們的完全了解和祂至高的智慧上。
因此，我們應當深思，上帝已賜予我們哪些才幹或恩賜？這些才幹可能包括個人的特質（如耐心、熱情）、技能（如溝通、組織能力）、知識（如聖經知識、專業技能）等。目前我們如何運用這些恩賜？我們是否已意識到這些是上帝的託付，並努力將其充分發揮呢？
銀子：天國的價值與責任
在基督徒的真實生命中，比喻裡的「銀子」並非僅指單一事物，而是泛指福音所帶來的一切美好與託付。這涵蓋了生命中的時間（如何規劃與運用）、錢財（如何奉獻與管理）、機遇（把握每一次服事或成長的機會）、工作（在職場中見證信仰）、人脈（如何連結與影響他人）、經歷（從生命的高低起伏中學習與成長）等。當然，更包含榮耀上帝、傳揚福音、活出門徒生命等屬靈層面，這是基督徒生命的核心。
誠如《主耶穌的比喻》所言，銀子即「代表天國的偉大價值和它所帶來的重大責任」，這份責任要求我們積極回應上帝的恩典。
我們在運用恩賜與才幹的過程中，可能會面臨各種困難或打擊。例如，在服事中可能遭遇挫折，付出努力卻一點成效也沒有；他人可能在旁說著風涼話，質疑我們的動機或能力；甚至連自己都覺得做不下去，信心動搖。
然而，這比喻提醒我們：上帝比我們更了解我們自己，只有祂真正洞察我們的能耐。若祂使我們擁有某個機會或某樣事物，必定是祂相信我們有才幹能做出最佳的運用。
神學家Mark Dever曾言：「懇求天父賜予我們一雙聽不見世界掌聲的耳朵。」我認為若改為：「懇求天父賜予我們一雙聽不見世界噓聲的耳朵」，則更具力量。這將鼓勵我們在服事中，不為外界的批評或嘲笑所擊倒，而應單單定睛於上帝的託付與祂的肯定。
忠心而非成績：上帝眼中真正的成功
有些人可能認為自己的恩賜既平凡又微小，不值一提。例如，他們可能自覺口才不佳，無法傳揚福音；缺乏領導能力，無法帶領小組；或財富匱乏，無法奉獻巨款。然而，根據這個比喻，恩賜的大小並非關鍵，而是在於我們是否忠心地運用。
如果你拿了五千銀子，卻如第三位僕人一般懶散，不願投入，上帝必將嚴厲斥責。反過來說，即使你僅有一千、甚至一百銀子，但若忠心地運用，竭盡所能，上帝必將稱讚你是又良善又忠心的僕人。請記住，忠心才是祂評斷的唯一關鍵。
看看主人的誇獎。他並未誇獎他們賺了多少，而是誇讚他們忠心的行為。同樣地，上帝眼中的成功乃忠心的行為，而非成績的好壞。這與世界的價值觀南轅北轍，世人往往只看結果，不論過程，更遑論忠心的美德。
請仔細看看前兩位僕人在行動上的一致之處。除了積極投入，將所得銀子用於投資之外，另一共同特點就是賺多少就回報多少。他們都沒有私吞隱匿，中飽私囊；也沒有額外灌水，好使投資成績更優異。這反映出他們對主人的認識。
第一，他們深知主人慷慨，回報與獎賞必定豐厚，因此根本無須短報賺取的金錢，以便中飽私囊。第二，他們也深知主人仁慈，而非苛刻、貪得無厭，因此無需將成績灌水。他們堅信，只要努力付出，忠心履行職責，主人必有豐厚賞賜，且賞賜是基於他們的忠心，而非金額高低。
看看主人對前兩位僕人的的誇獎。無論是賺五千銀子的，或二千銀子的，他的誇獎完全相同。他不是誇獎他們賺了多少，而是誇他們「你在不多的事上有忠心」，這再次印證上帝看重的乃忠心的行為，而非成績的高低。這對我們理解上帝帶來另一啟發。
忠心體現在努力的過程，而非量化的成績。例如你傳福音，傳了一輩子都沒有人信，以世俗眼光來看，成績是零；但上帝看重的是你傳福音的努力，祂必誇你是「又良善又忠心的僕人」。在服事中，重要的不是我們能成就何等偉大之事，而是我們是否忠心地運用上帝之所賜。
第三位僕人的失敗：對主人認識的偏差
第三位僕人說：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」。「忍心」的原意為嚴厲、嚴格，「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」意思是「沒有撒種的地方也要收割，沒有播種的地方也要聚斂。」他對主人的認識與前兩位僕人形成鮮明的反差。
前兩位僕人眼中的主人是慷慨的、仁慈的，但第三位僕人認為主人是嚴厲、苛刻、貪得無厭至不合理的程度，甚至連未曾播種、撒種之地也要求須有糧食收成。他眼裡的主人是不講道理、只問收成的惡棍。
他害怕這個主人。因為害怕，所以當主人將一千銀子託付他時，他選擇將銀子埋於地下，甚麼都不做；或更正確地說，不敢做。
我大膽的認為：對主人的認識，正是前兩位僕人與第三位僕人的分水嶺。
前兩位僕人認為主人是仁慈的、慷慨的，而不是苛刻的、小氣的，所以他們願意盡心竭力的去做。他們知道主人看重的是忠心而非成績，因此敢嘗試各種投資方法，試著為主人的家產取得豐厚的利潤。
但顯然第三個僕人眼中的主人不是這樣。在他眼中，主人是霸道的、不講理的、貪得無厭的。他害怕主人，更害怕萬一他的投資失利，虧損了銀子，主人不知道會怎樣嚴厲的處罰他。因此，恐懼使他卻步，「不求有功，但求無過」，他甚麼都不敢做，只想牢牢保住本金就好。
對上帝的認識：形塑門徒生命
對主人的認識，左右了僕人的投資方式。同樣的，我們對上帝的認識，將嚴重影響門徒生命呈現的樣貌。
上帝是嚴厲的，也是恩慈的；祂引導著宇宙中的萬物萬事，但也讓我們覺得自己可以做任何決定。如果我們對祂的認識有偏差，或者不夠全面，我們的生命無法取得穩定與平衡，甚至可能產生扭曲的信仰觀念。
舉個例子，如果我們覺得祂不是全能的，就會認為救恩不是祂一個人完成的，而是掌握在我們自己手裡，或者部分得靠我們自己完成。我們將會恐懼戰兢，深怕有哪個罪沒承認，或者不小心犯了罪，就無法得到永生、甚至失去永生。如此的膽戰心驚，怎會是保羅筆下的「弟兄們，你們蒙召是要得自由」（加5：13）呢？
對上帝的錯誤認識可能使我們活在律法主義的捆綁中，無法享受上帝恩典帶來的真自由和安息。反過來說，如果我們只強調上帝的恩慈，卻忽略了祂的聖潔和公義，那將導致我們輕忽罪惡，放縱聲色，失去對祂的敬畏之心。
若要完整地認識上帝，最有效的方法就是藉助系統神學。從古至今，已有無數神學家將上帝的神性做了系統性的研究，藉著他們的研究成果，我們可以全面地認識上帝，避免片面理解。但可惜的是，不少基督徒視「神學」一詞如洪水猛獸，避之唯恐不及。這是故步自封，完全錯誤的想法。
神學並不是枯燥的學術，而是幫助信徒更清楚、更全面地認識天父。千百年來，祂已興起無數聰明的頭腦來鑽研聖經，建立神學體系，難道我們認為自己比他們還聰明嗎？為何不站在前人研究的成果上，透過這些寶貴的資源，更深入、更平衡地認識天父呢？這將使我們的信仰根基更穩固，基督徒生命也更成熟。
最終的交帳
末了，主人把那「無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」這是非常嚴厲的結局。根據《主耶穌的比喻》，那段話的意思是「與一切美好的事物分離，尤其是與神分離...這與在地獄受刑罰的警告完全一致。」這不只是失去獎賞而已，更是跟生命源頭的隔絕，是靈魂深處的痛苦和絕望。
福音帶來了無限的恩典，以及無限的責任；恩典與責任就像天國的一體兩面。凡接受上帝恩典的人，同時也接受了祂託付的責任。祂是恩慈的，也是嚴厲的，對於忠心的僕人，祂將慷慨的邀請他們一同享受快樂；反之，對那些又餓又懶的，祂也將不留情面的懲罰，因為他們輕忽了上帝的恩典和託付。
未來必有審判，但審判的目的不是要威脅我們，讓我們活在恐懼中，而是要提醒我們正確地活出基督徒生命。這個比喻帶來提醒，上帝是賞善罰惡的，而評判的標準就是忠心。忠心體現在我們如何運用祂所賜的一切。在現在的國度中，我們必須做個忠心順服的僕人，以便未來的國度中，與祂共享榮耀與福樂。
結論
對天父的認識，極大程度影響了基督徒的生命樣貌。正如比喻中的三位僕人，若認為祂是慷慨仁慈的，在各樣服事上自然戮力以赴；若認為祂嚴苛霸道不講理，行事為人必然退縮畏懼。
在末後之日必有審判，衡量的標準是忠心，而非成績。忠心的善僕將要與天父同享福樂，懶散的惡僕將遭棄絕，只能在黑暗中哀哭切齒。
這好比一張試卷，標準答案你都知道了。現在，你要填入哪個答案呢？
