［查經］弗4：29

29.污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

言語的力量有多大？絕對超過你的想像。

「霸凌」是這個世代最為人熟知的名詞之一，尤其是言語上的霸凌，我們早已領教過它的力量。（霸凌也包含肢體上的，不過本文僅限於言語範圍）

例如在MLB中，某些球星對洋基隊水土不服───他們挾著過人球技、驕人戰績加入洋基，但彷彿中邪似的打得奇差無比，以往的身手都不見了；妙的是，一旦被交易出去之後，他們又活了過來，成績立刻谷底反彈。原因無它，只因大蘋果的球迷與球評是以毒舌出了名的，球員的一切都被放大檢視，稍有差錯立馬就被指責砲轟，壓力大到根本難以想像。

言語不單能影響人的表現，甚至能驅使人做出最遺憾的決定；曾經有演員因為受不了網友的酸言酸語，憤而自殺；某駐日官員因為受不了民眾莫須有的撻伐，憤而自殺。

這就是言語的力量，你看不到它、摸不到它，但你無時無刻不受到它的影響。

聖經中有多處提及言語的力量，例如：

雅3：3-6「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」

在這段經文中，言語被比喻成嚼環，那是一個放在馬嘴裡的小鐵鍊，兩端繫在籠頭上，連於韁繩；騎士只須扯動韁繩，就能控制馬兒行進的方向。

言語也被比喻為船舵，舵手只須轉動舵輪，就能藉著船舵控制輪船行進的方向。

雅各用嚼環、船舵做為比喻是有深意的：相對於駿馬、輪船，嚼環與船舵都是小小的東西。它們體積雖小，你卻不可等閒視之；因為它們能控制比自身大上幾十倍、幾百倍的東西呀！

言語不但有驅使的力量，更有毀滅的力量。雅各把言語比喻為火，罪惡的言語是一把來自地獄的火，能夠毀滅整個世界。

正因為言語具有如此的力量，保羅在給以弗所教會的書信中，諄諄勸戒：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」。

在這段經文中，消極的禁止是「污穢的言語一句不可出口」，積極的勉勵是「只要隨事說造就人的好話」，至於為什麼要這麼做？基督徒為什麼不能隨著其他人一起酸言酸語？因為上帝期許藉著我們，「叫聽見的人得益處」。

在保羅書信中，上述這種三段式的結構───消極的禁止＋積極的勸勉＋目的───經常出現，我們有必要仔細研究一下。

首先來看消極的禁止：「污穢的言語一句不可出口」。對於汙穢的言語，鍾馬田提出如下的評論：

「外邦人是未重生的人，他們被罪綑綁，一切都以自己為中心，言語也是如此。因此他的說話總是以表現自我為中心，有的人話多，渴望成為別人注目的焦點，有的喜歡打岔，不肯耐心等輪到自己時才說話......這一切不過是在炫耀自己，表示自己舉足輕重，渴望得到人的欣賞和稱讚。這些都是不信之人的言談特色。」

他們的言語不僅以自我為中心，言談的內容更反映出心中的價值觀與喜好。越墮落、腐敗、低俗、邪惡的內容，他們越喜歡，聊得津津有味。他們聊同居、婚前性行為、出櫃、小三小王、包二奶，稀鬆平常得彷彿只是去市場買菜一般，各種媒體、報紙、節目更是推波助瀾，彷彿為這種邪惡的言語提供背書。

汙穢的言語好像從地獄點燃的火，很多人因為聽見這些，以致於裡面的火被點燃，走岔了人生的路。他們的道德觀遭到扭曲，把罪惡看成是一件稀鬆平常的小事。

基督徒不應當隨波逐流。

沒錯，他以前也對這類話題感到興趣，但如今已經不同。請別誤會，他不是刻意壓抑自己不去談論這類話題，而是他對這些已經感到厭惡、本能的想要遠離；原因在於，他裡面的本質已經與外邦人不同。

現在的他，「隨事說造就人的好話」，修訂標準版的翻譯更好：「要隨情況說造就人的好話」。他不是隨便說話，而是要說好話，要能造就人，並且要看場合。

好話，不是泛指奉承、阿諛、拍馬屁的話，而是言語清潔、純淨、不邪惡；對他人有幫助的、符合需要、指明方向。

基督徒不僅是說好話，更看情況說造就人的好話。他總是先揣摩別人的需要，思考他們的處境，再決定說哪些話幫助他們。這點與外邦人多麼不同啊！外邦人以自我為中心，講話總是把握機會炫耀自己；但基督徒卻把他人放在首位，惦記著他人的需要，說造就的好話。

說好話不容易，看情況說好話更不簡單。年輕的基督徒可能或多或少都犯過這個毛病：剛看懂聖經好開心，總喜歡一股腦兒的、甚至是無腦的濫用經文，例如安慰剛分手的朋友，竟對他說「手扶著犁向後看不配進神的國...」、「忘記背後努力面前...」，在別人加班回家累得想睡覺的時候，對他說「我們不是都要睡覺乃是都要改變...」。

又或是不看場合，滿腦子只想做見證、邀人來教會，把同學會弄得像是直銷大會。他們對福音和救恩的道理侃侃而談，但是有時候時機和場合並不對。他們這樣作是因為他們只想到自己，並未考慮到別人真實的需要。

由此來看，使徒在這段經文的提醒就顯得更重要了，「要隨情況說造就人的好話」。由於想幫助他人，我們必須學習瞭解別人的需要，甘願花時間默想、沉思、找出方法、看清事情的真相，然後將必要且適合的話運用出來。這需要很大的智慧、悟性，和耐心。這麼做的目的只有一個：「使聽見的人得益處」。

基督徒凡事都把別人的好處放在首位，因為他們的救主就是這樣的人。在耶穌出生前，天使如此對馬利亞說：

太1：21「...你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

主耶穌從天上來，就是為了這個目的，他不是為了自己的榮華富貴，而是為了拯救他的子民。

我們應當效法他。我們行經世路的時候，也應當用一句勉勵的話、一句打氣的話，或一句責備的話，來幫助我們四周的人。

查經問題

• 言語有多重要？
• 為什麼把言語比喻做船舵？為什麼把言語比喻做嚼環？
• 罪惡的言語會帶來甚麼影響？
• 外邦人汙穢的言語有甚麼特色？
• 這種言談對別人有甚麼影響？
• 基督徒的口中應該說出甚麼話呢？
• 甚麼是好話？
• 怎樣的話才能造就人？
• 為什麼要看情況說造就人的好話？
• 要能夠隨情況說出造就別人的好話，必須先做甚麼準備？
• 不說汙穢的話，要說造就人的好話，目的是甚麼？
• 凡事都把別人的好處放在首位，這使你想到誰？