11.所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
從小到大，你曾有過被霸凌的經驗嗎？
有人因為比別人胖被霸凌，
有人因為身體殘疾被霸凌，
有人因為成績比別人優秀太多而被霸凌，
當然，也有人從來沒被霸凌過，都是他在霸凌別人。
無論霸凌、或被霸凌，
你若曾仔細分析發生的原因，幾乎都會同意這個結論：
因為彼此之間存在的差異───例如前述的胖、或殘疾、甚至太優秀───導致歧視、霸凌。
值得探究的地方就在這裡：
世上沒有哪兩個人完全相同，每個人都與別人不同，因此彼此的差異是必然存在的，而且這是客觀的事實，無法否認，
但為什麼這些客觀的事實會導致主觀上的歧視？
一個比較胖、比較優秀、或有殘疾的人，為什麼會引來別人的歧視？
隱藏在背後的原因是什麼？
是驕傲。
它扭曲人的心靈，使人把客觀的差異發展成主觀的歧視，
在這裡，驕傲至少影響了兩種層面：
在看待自己時，驕傲使我們高抬自我───我們是優秀的、是頂尖的、是該受到尊敬的，
在看待他人時，驕傲使我們貶低他人───別人是次等的、是低下的、是該受到歧視的。
這不是近代社會才有的現象，
在聖經世界中，無論舊約新約，歧視都是相當明顯的主題之一，
最好的例子就是本節：
「你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的」。
割禮是上帝揀選猶太人的記號，祂揀選猶太民族，使他們成為上帝賜福全地的起點，他們的責任是把上帝的美善傳遍天下。
但在驕傲的作祟之下，割禮被扭曲了，
猶太人深深的以割禮為榮，割禮對他們來說是一個上帝福分的記號，只有猶太人有，其他民族不配有，
因此猶太人稱他們為「外邦人」，這有貶低與不屑的意味，
考察聖經就可以知道，猶太人認為「外邦人」是不潔的，是與上帝祝福無分的，只配站在聖殿最外面，...。
不過，也不是猶太人才有歧視的問題，其他民族也是如此，
羅1:14「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」
使徒在此清楚呈現了兩組對比：希利尼人───化外人，聰明人───愚拙人，
希臘人自認是知識與文化的追求者，他們以自己的知識與文化為傲，
其他民族在他們眼中是沒有文化水平的一群人，他們稱之為化外人、野蠻人。
羅10:12「猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」
為什麼保羅要強調「猶太人和希利尼人並沒有分別」？
正是因為當時雙方之間有隔閡，雙方都認為彼此有別；所以使徒才必須在書信中教導這個重要的真理。
兩千年前的猶太人與希臘人彼此歧視，
兩千年過去了，現在已不可同日而語，人民教育普及，知識普及，文化水平進步許多，
但「歧視」消失於現今人類社會了嗎？
看看美國吧，
她號稱民族熔爐，先有南北戰爭解放了黑奴，又有金恩博士爭取黑人民權，但現在真的黑白平權、一點歧視都沒有嗎？
沒有誰會這麼天真吧。
因此以歷史來看，如果教育普及、提升文化可以消除歧視，
我們現在早就應該是個毫無歧視的大同世界了，
但很遺憾的，事實卻證明教育與文化最多只能帶來表層的、或法律條文字面的平等，
無法對人的心產生改變───而歧視卻是一個關於心的問題。
既然教育、文化都無法從根本解決相互歧視的問題，
難道真的沒有解決方法了嗎？
只有福音才能消彌歧視，產生合一：
西3:11 在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
世界常以種族、文化、工作、...把人分成一個又一個階級，但這觀點卻不適用基督徒，
有基督內住的人，是一群沒有相互歧視的人，
他們是合一的，因為他們裡面的主是同一位，主不但內住在他們心中，更是將他們都納入在祂裡面，「基督是包括一切，又住在各人之內」。
祂帶來的福音使他們明白，他們能成為怎樣的人、能擁有什麼，完全不是在乎他們，而是在乎上帝。
「福音使每個人都成為赤貧的乞丐」，
基督徒明白他根本無法歧視別人，因為他與別人一樣，他們在福音之前完全相同、毫無分別，只能依賴上帝的憐憫才得以承受救恩，
他們都需要同樣的救恩，同樣的憐憫，同樣的愛。
歸主之後，他們效忠的對象不再是自己，而是基督；其他人也是如此。
所以他們忘記了彼此的區別，不再嫉妒，紛爭，而是在基督裡合一。
這種改變不是人自己能夠做到的，這是聖靈將人的石心去掉、改換肉心之後才能發生；
一個未被聖靈更新的人無法這樣做，他也不願這樣做。
即使他願意暫時說服自己去做，但效果依然只是暫時的，至終他仍會回到原本私欲蒙心的老樣子。
鍾馬田做了中肯的評論，他說：
「因為這涉及到人心的改變。單單呼籲慈善，仁愛，友善，兄弟之愛，這還不夠。這些是沒有用的，也從未發生過效用...。只有基督能夠解決。」
只有基督才是唯一的答案，
基督徒啊，你明白那永古隱藏不言、如今卻向你揭露的奧秘竟有如斯力量了嗎？
查經問題
- 你有沒有被霸凌的經驗？因為甚麼原因？
- 為什麼差異會導致霸凌？
- 驕傲如何影響我們看待自己？驕傲如何影響我們看待別人？
- 古時候的以色列，有沒有高抬自我、貶低他人的狀況？
- 如何才能徹底解決這種互相歧視的問題？
- 為何福音能夠解決人類的相互歧視？
8.你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；9.也不是出於行為，免得有人自誇。10.我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
恩
什麼是恩典？
身為基督徒的你，想必一定會同意鍾馬田對於「恩典」的定義：
「『恩』的意思是不配得的、不必付代價就得來的好處。這是完全從神恩慈的屬性中發出的行動。」
恩典是完全由上帝主動賜下的，並且是完全不看人的光景───倘若將人的光景考慮進去，他只配得到地獄的硫磺火湖，
因此，恩典不是上帝對我們某一項品行發出的回應。
但這正是罪人的特徵之一，
他們認為人定勝天，只要願意，自己可以做到任何事情───包括得救在內───當然，任何功勞都是自己爭取來的。
而福音信息卻完全否定這種罪性思想，它明白的告訴我們，得救是人根本無法賺取的恩典，「你們得救是本乎恩」，
是人自己完全無法做到、當然也沒有任何功勞的，
在福音面前，人只能夠謙卑的承認自己已經全然墮落、根本無法自救，律法的要求他們一樣也行不出來；
如果要得救，他們只能單單仰望上帝。
鍾馬田作了一段精闢的見解，他說：
「福音使我們都成了赤貧的乞丐。它譴責我們每一個人，把我們的本相赤裸裸地顯示出來，所有人都不分軒輊。」
事實上，這不是外邦人才有的思想，連基督徒也經常犯下這種錯誤，
例如在得救見證的分享時，你有沒有聽過類似這樣的說法：
「...我在XX時，選擇成為基督徒...」？
請容我直白的問：
基督徒的身分是人的選擇嗎？人有能力可以選擇成為基督徒嗎？
這種見證把上帝揀選的主權貶低為罪人意志的選擇，把上帝恩典的福音貶低為個人正確行為的禮物，
在這種說法面前，上帝不見了，恩典不見了，揀選也不見了，
只剩下人的意志、人的行為、人的功勞，
我完全無法體會這種見證到底分享了哪些上帝的權能與榮耀，
我只感到祂的權能與榮耀遭到受恩者充滿傲慢的剽竊與盜用。
我也曾聽過這種說法：
「...依靠著信心，我成為了基督徒...」，
乍聽之下好像沒錯，聖經說我們是因信稱義；我們因為信心得救難道不對嗎？
但這種說法事實上是將信心當成了好行為，把福音描述成因為人有了好行為───信心───因此救恩才臨到他身上，
骨子裡與前一種說法相差無幾：救恩仍是人自己賺取的。
我們在前一篇看過，基督教信仰的核心是耶穌基督，
這是人得救的唯一源頭，而不是信心。
沒錯，信心很重要，但信心只是得救的媒介，
如果你信錯了，源頭錯了，就算信心再大也救不了你。
君不見其他宗教的信徒，他們的信心甚至比基督徒還大、還強烈，但這種信心能夠拯救他們嗎？
當然不行！「救恩出於耶和華」。
鍾馬田正確的論到信心與救恩之間的關係：
「信心不是救恩的源頭，基督才是救恩的源頭。神在主耶穌基督裡的恩典是救恩的起源，我絕對不可以在談到信心時，把它說成是救恩的起源。信心只是媒介，救恩藉著它臨到我。信心本身救不了人。拯救人的是基督───基督和祂所完成的工。...救恩完全是恩典，是神施恩的結果；沒有可誇的。我們不可誇自己的信心，也不可把信心變成一種行為。我們得救是『本乎恩，也因著信。』信心是工具，是管道，而不是決定性的起因。」
即使信心的對象正確───亦即，你相信上帝───但信心本身仍不是人能夠誇口的，
使徒在此（弗2：8-9）清楚的告訴我們為何不能以信心誇口，他說：
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
不僅救恩不是人自己賺取的，連信心也不是人自己產生的，「不是出於自己」，這全都是上帝賜下的！
倘若上帝沒有賜下信心，人連相信上帝的信心都不會有，
因此論到福音，人根本沒有什麼可以誇口的！
換言之，人的得救完全都是上帝的作為，人連一點點貢獻也沒有，「免得有人自誇」，
既然如此，你怎麼敢把救恩或信心說成是你自己的選擇，剽竊祂的權能與榮耀？
我們是神的工作
使徒在第10節的「我們原是他的工作」，是一句饒富意義的陳述，
我們至少可以從中得到下面幾種含意。
首先，我們無法使自己成為基督徒，那是上帝的權能才做得了的事情，
我之成為今天的我，不是因為我作了什麼，
反之，我根本什麼都沒做，救恩不是我的功勞，我根本沒有任何可以拿來說嘴的！
這部分在前面已經有相當多的陳述了。
第二，我們是神所造的、所雕塑的，
神是那匠人，祂把我們拿起來，按著祂的心意仔細的雕塑琢磨，這裡削掉一點、那裏磨去一點，
為要把我們雕塑成祂合意的作品；
這是個好消息嗎？是，也不是，
事實上，這對某些基督徒來說不是個受到歡迎的訊息，
我指的是那些不謙卑不順服、不想依照神的意思改變、想要牢牢掌控自己命運的人；
他們的生命總是與上帝角力拔河，而上帝的旨意總是高過他們。
你是那樣的人嗎？
最後，神是主動的，
祂主動揀選我們，主動安排一切事情以雕塑我們，使我們越來越成為祂合用的器皿；
祂不是高高坐在天上，被動地等著我們去親近祂，
也不是等在那裏，直到我們做了一些事，祂才有回應；
你心中的上帝形象是主動的、抑或是被動的呢？
上帝使用各種不同的方式雕塑基督徒，
首先是聖靈，
聖靈在我們心中工作，提醒我們、警戒我們、鼓勵我們。
第二是「道」，也就是聖經的話，
雅1：18「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」
彼前1：23「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」
這就是基督徒為何要讀聖經的原因，因為聖經就是上帝教育門徒的工具之一。
第三，上帝也藉著道的傳講來作工，
弗4：11-13「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」
在教會中有各樣的職分，使徒、先知、牧師、教師，
上帝把他們放在教會裡，讓他們用靈奶與乾糧餵養基督徒，使基督徒長大、完全。
最後是環境與管教，
來12：6「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子」
人的管教有時是為了發洩情緒，只是假借管教之名罷了，那不是愛；
但上帝的管教是出自於愛，是為了兒女們的未來著想，而不是發洩情緒。
倘若上帝在人身上做工，人必然會感受到改變，
首先是心裡面被攪動了，使人知罪，那正是聖靈的工作；
詩139：7「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」
下一步是光照我們的心思，以明白真理，
彼前2：2「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」
以前他讀聖經覺得枯燥無趣，但現在卻認出那是來自上帝的真理，
他開始認真讀經，越讀越有興味，他的心靈被打開了，他渴望知道得更多。
第三步，上帝把新的性情，新的生命原則放在他裡面，
弗5：3-4「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。」
以前他覺得有興趣的、喜歡做的，現在反而認為是有害的、不恰當的，
因為他的性情改變了。
最後一件事是，他將要完全，
腓1：6「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」
鍾馬田如此說：
「沒有任何外在的事可以攔阻。更進一步說，我們裡面也沒有任何一件事可以攔阻它...神從來不會開始一件工作後就半途而廢。神一旦開始，祂必定完成。...神若拿起你，開始照著基督的形像塑造你，祂就會繼續下去，直到你『滿有基督長成的身量』。」
上帝現在在你身上作工嗎？你如何知道？
最佳的測驗是，你是否渴慕聖潔？
祂既然是聖潔的，祂所雕塑的作品也必然是聖潔的。
你渴望聖潔嗎？你渴望像基督嗎？你渴望脫去一身罪惡嗎？
如果你的答案是肯定的，我也肯定上帝必然在你身上持續作工著。
查經問題
- 「恩」是甚麼？
- 保羅在第8節說「你們得救是本乎恩」，但他認為光是這樣寫仍然不夠，他又強調「這並不是出於自己」，「也不是出於行為」，為什麼他要這樣強調？
- 關於「得救是靠自己」，你聽過哪些說法？
- 聖經說我們是因信稱義，我們因為信心得救難道不對嗎？
- 關於自己的得救見證，該如何陳述才符合保羅在此告訴我們的教義？
- 「我們原是他的工作」，你從這句話裡面讀出哪些訊息？
- 神使用哪些方式雕塑我們呢？
- 神如果在你身上做工，你會有哪些改變呢？
- 神現在在你身上做工嗎？你如何知道？
7. 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
藉著基督耶穌
讀經時如果夠仔細，你總會在字裡行間發現重要的蛛絲馬跡；此處就是一個好例子。
以弗所書進行到現在，你是否注意到使徒總是不斷重複提到「耶穌」、「基督」，或是同義詞的「愛子」呢？
你是否計算過出現過多少次呢？
相當令人驚訝的，到目前（弗2：7）為止，至少出現過18次！重複出現的頻率之高，令人無法忽視！
假使你注意到了，那麼，你是否進一步的繼續探索：「為什麼保羅這麼強調呢？」
如此，你就開始進入了基督教信仰的核心：耶穌基督。
基督教信仰的核心，不是聖餐洗禮，不是認罪悔改，不是稱義成聖；
甚至──在謙卑與敬虔的心意之下，我仍然如此認為──也不是上帝。
請注意，我不是說那些不重要，事實上，他們非常美好、非常重要，
但若少了基督，那些美好又重要的事物只憑人自己根本搆不到。
使徒極力要讓世人明白，憑著他們的本相根本不願、更無法親近上帝，他們與上帝的關係是斷絕的；
但如今藉著祂的愛子，世人得以與上帝和好，上帝所有的祝福都藉著這唯一的管道賜下。
鍾馬田說：
「基督徒信仰的整個精髓就是聲稱：神只在基督耶穌裡，只藉著基督耶穌來與世人交往。每一件從神來的事物都是藉著耶穌基督臨到我們的。」
事實上，我們每天都把這個思想化作實際行為，只是你可能沒注意罷了。
想想看，你禱告的最後一句是什麼？
「奉耶穌基督的名禱告，阿們。」
為什麼你一定要奉耶穌基督的名？
別人的名不行嗎？
或是你根本不奉耶穌的名禱告難道不行嗎？
不行，因為耶穌是我們與上帝之間唯一的管道，沒有其他管道；
約14：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
沒有人能夠到上帝那裏，除非藉著祂的愛子，
只有藉著耶穌，世人才得以與上帝和好，他是救恩的唯一管道：
西1：22「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」
身為基督徒的你，對這救恩的教義應當不陌生，想必也對此常常感謝，
但往往我們的感謝總是走在體會的前面，換言之，我們的感謝常常流於形式，而沒有真正的體會；
除了背公式似的「在我還做罪人的時候，祂就已經決定要愛我...耶穌為我犧牲...」之外，
這整個拯救行動到底什麼地方觸動了你、感動了你？
鍾馬田說，如果要真正體會救恩，你必須明白上帝與耶穌到底為了你的救恩付上多少代價。
舉個例子，
假設你喜歡喝咖啡，有一天，我買了一杯咖啡請你喝，你的感謝指數有幾分（1-10分）？
進一步，如果你知道我現在沒工作、沒收入，這時你的感謝指數有幾分？
再進一步，如果你知道我不但沒工作沒收入，甚至連戶頭也沒錢，口袋更只剩下50元，還掏出35元買咖啡請你喝，你的感謝指數有幾分？
你的感謝指數應當是越來越高，對吧。
但你不是都收到同一杯咖啡嗎，為什麼分數越來越高？
因為你知道我付出的代價完全不同。
行動的價值，要看你為此付上多少代價。
上帝為了你的救恩，付上什麼代價？
加4：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」
聖子原本與聖父同在天上，但為了你，祂差派聖子降生在人世間，祂與愛子分離了；
如果你為人父母，你一定很能體會與孩子分離的感受。
約3：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」
這分離不是一般的分離，經文使用的是「賜給」，
從聖父的角度來說，祂不要愛子了，祂斷絕了關係，好把愛子給我們。
羅8：32「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」
這段經文說得更直白，這種分離是一種「捨」，聖父捨棄了祂。
林後5：21「神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義」
聖父使愛子成為罪──請注意，不是罪人，而是罪本身──因為這正是上帝要對付的對象，
也就是說，聖父使他的愛子成為義怒發作的對象，唯有如此，公義才能得到滿足。
賽53：6「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
愛子身上不只是擔負你的罪、我的罪，
而是「眾人」──包含那過去已死、現在活著的、以及未來尚未出生──的罪。
賽53：10「耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」
愛子成為罪，承擔了所有的人的罪，後果就是被壓傷、受痛苦，
而且執行人不是別人，就是聖父自己。
如果你為人父母，你捨得拿美工刀在自己孩子身上畫上幾刀嗎？你捨得開車壓在他的身體上嗎？
那心裡的煎熬，就是上帝不得不的承受。
再想想，
假設你穿越時空到古代，發現你的孩子被人誣告而被判死刑，
現在正在遊街、準備斬首示眾，當這個隊伍經過你面前，你會做什麼？
假設你有一大群幫手，個個手持衝鋒槍、身披重甲，你會想要做什麼？
當然是劫囚啊，難道還有別的？！
回到各各他的場景，
當耶穌被掛在十字架上，如果上帝願意，祂可以救耶穌下來嗎？
當然可以。
為什麼祂沒有那樣做？
因為祂更願意救你。
為了你的救恩，這正是上帝付上的代價。
耶穌為了你的救恩，付上什麼代價？
我們都知道祂降生在人間，但耶穌從天上降到人間，會有什麼感覺？
試著揣摩一下，
假設你參加一個上流人士舉行的高級宴會，你會看到什麼？聞到什麼？
假設你從高級宴會離開，到了一個資源回收廠，你會看到什麼？聞到什麼？
把這種落差放大一百萬倍，一千萬倍，也許就是神兒子降生人間，與我們這墮落的族類同住的感覺了吧。
賽53：2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
聖子原本是王，該受到萬民的注目與朝拜，但祂並非緊緊抓著不放，祂自願放下一切特權。
祂下定決心，暫時拋下這一切，成為一個默默無名的人。
路9：58「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」
祂在世間的生活不是什麼平靜安穩的日子，而是充滿了顛沛流離。
賽53：3「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」
世人並非看祂如普通人，
相反的，他們藐視祂、討厭祂、不尊重祂，以現在來說，祂就是個被霸凌的對象。
腓2：6-8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
祂本來是神，但卻放下神的一切權能，像個奴隸一般的來到世上，
並且，祂在世上的生活受盡折磨與誣陷，
明明無罪，卻要像個罪人一般充滿屈辱的死去。
最後，祂在十架上承受了神的棄絕，
這超越了一切其他的痛苦──「我的神，我的神，為什麼離棄我？」
以上就是聖父與聖子為了救恩而付上的代價，
透過這些揣摩，希望能在我們說出「感謝神」的同時，有更多感同身受的體會。
我以鍾馬田的一段話作為總結：
「神愛世人到了一個地步，甚至叫祂的獨生子經歷那羞辱、殘酷的十字架，叫一切信祂的人，不需作任何事，不需積任何功德，就能得救，不致滅亡，反得永生。」
查經問題
- 根據經文，救恩是在哪裡顯現的？
- 算算看，以弗所書到目前為止，保羅使用了幾次「耶穌」、「基督」或「愛子」？為什麼保羅要這麼強調？
- 想想看，你的禱告最後一句是甚麼？為什麼一定要說這句？別句不行嗎？
- 罪人原本與上帝為敵，是藉著誰才能夠與上帝和好？
- 上帝為了你的救恩，付上什麼代價？
- 耶穌為了你的救恩，付上什麼代價？
