［查經］ 弗1：15-17（2）

15. 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，
16. 就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，
17. 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，

知道
保羅在15-17節為以弗所人獻上了禱告，
他向「主耶穌基督的神，榮耀的父」祈求了這件事情──藉由聖靈，使他們能夠真正的認識上帝。
人看重甚麼，理所當然也為著那件事情而禱告，
我天天禱告，也天天祈求，為女兒蒙揀選禱告，為爸媽的健康禱告，為自己的未來方向禱告，...
但從來沒有如同保羅在這裡的禱告一般，為著「真正認識上帝」而禱告。
你也是嗎？

鍾馬田這樣說：

「我們基督徒生活中的煩擾，絕大多數都是起因於我們的觀念是如此以人為中心，是如此主觀。我們總是以人和他的需要為起點，而不是從神開始。」

這正是絕大多數基督徒的寫照。
我們總以「人」為起點，思考人的需要、感受、困擾、...，禱告自然也圍繞著這些事情打轉。
但保羅的神學思想卻不是如此，
在他的書信中，處處流露出他的神學只有一個核心、也是唯一的焦點：上帝，
再沒有其他的。
這是一個「高度」的問題，神學的高度，
當人將神學思想提升到一個至高的高度，
他眼目所見將只有上帝，上帝之於他是無限大，其他萬物都顯得渺小而微不足道。
他的禱告必然是以上帝為起點，以認識上帝為至寶，
他不以膚淺的認識上帝為滿足，他總是認為自己認識得不夠、仍要多而又多的認識，
當他禱告時，自然是為著最寶貴的事情──「真知道他」──而禱告。
反過來說，當人的神學高度趴在地上，眼目所及就是各樣人世的憂愁煩擾，
他祈求這、祈求那，但就是不會祈求「真知道他」。
就好比你站在101頂樓，
放眼望去，只見一大片藍天，視野隨著地平線無限延展，擁擠的街道、行人、車輛都好遠、好小；
但你若站在地面，
藍天糊了，視野窄了，只有滿滿的人、車包圍著你，噪音轟轟作響，廢氣使人窒息。

你的神學高度，落在何處？

使徒祈求賜下聖靈，使以弗所人能「真知道他」，
這裡的知道，不只是知識、理智上的，更有著感情與親密的成分在內，
這很難用單獨一個字彙來表達其完整的涵義，
因為裡面的意思太豐富，超出任何一個單字所能乘載的限度，
因此我們必須把整本聖經類似的字詞作一番檢視：

約十七25：「公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。」

聖子說他「認識」父，這是甚麼程度的認識？
這種認識，必然不是一種表面的、膚淺的了解，而是完全深入的、精密的、完滿的，
這已經超出人所能想像揣摩的境界，
人世間的父母與孩子、丈夫與妻子、或知心密友等關係，都不能貼切說明聖父與聖子之間的「認識」，
沒有更好的字眼能夠形容了。

雅二19「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」

基督徒當然信有神，
事實上，鬼魔也知道有神、相信有神，牠們對於神的力量、偉大、智慧的認識可能遠勝於我們；
但這種認識卻無法使人得救，只能帶來戰驚。

摩3：2「在地上萬族中，我只認識你們...」

這裡的認識，必然不是一種智識上的理解，
說上帝只知道有猶太人、而不知道同時期的埃及、中國、印度是不合理的。
這種認識，有一種獨特的、直接的、特別臨在的、揀選的涵義，
上帝在眾多的民族之中，獨獨鍾愛猶太人，特別關切他們，向他們啟示祂自己。

伯42：5「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」

約伯在遭受打擊之前，並不是不認識上帝，
相反的，聖經說他「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯1：1），
他不但自身端正，更是個關心兒女屬靈的好爸爸，「獻燔祭...他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。約伯常常這樣行。」（伯1：5）
上帝喜悅他，稱他為「我的僕人」（伯1：8）
但這些對於上帝的認識並不夠真切，那種認識的程度彷彿只是「風聞」一般，
真正的認識，是在經歷過風暴打擊、感受到上帝同在之後，那才是真正的認識，「親眼見你」。

綜合這些相關的經文，我們才知道關於真正的「知道」，我們仍不太知道；
真正的「知道」，不只是知識、智力上的理解，
不是說這些不重要，這些都是必要的入門磚，更是非常重要的基礎，
但真正的知道必然包含、而且超越知識上的理解，
涉及意志、委身與感情的投入，經歷淬鍊與考驗，最終達成的獨特、直接、完滿的認識，
我想，這應該是最難以文字形容的狀態之一了。

賜人智慧和啟示的靈
使徒祈求「主耶穌基督的神，榮耀的父」，使以弗所人能夠真正認識祂，
這中間有一個必然存在，而且無法忽略的管道──聖靈，就是那「賜人智慧和啟示的靈」。
人是萬物中唯一有靈魂的生物，有著其他生物難望項背的智力，
更特別的是，在受造物中，唯獨人是依著上帝的形象受造；
從歷史來看，人憑著自己的智識與力量不斷發展前進，彷彿具有無窮能力，
但只有一件事是他們做不到的：人無法靠著自己認識上帝。
使徒在他的另一封書信中如此說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，...」（林前1：21），約伯說得更直白：「你考察，就能測透神嗎？」（伯11：7）
我們要問，為什麼人靠著自己無法認識上帝？

鍾馬田說，主要原因有兩個，
首先，神的智慧超出人的程度實在太多太多，中間有著無法跨越的鴻溝，
除非神願意自我揭露、自我啟示，否則人根本無法明白。

賽55：8-9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」

再者，人在母腹之中就有罪，每個人都是天生的罪人，
在罪的影響下，人無法理解屬靈的事情。

「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前2：14）

鍾馬田做出結論：

「因此，若離了聖靈，人類永遠無法獲得對神的這種認識。」

這正是本節經文的重點之一。

當人明白自己在神面前是全然無助、全然破產的，
他就必然像耶穌所說的「你們若不回轉、變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八3），
常有人以為這段經文是說人要像小孩一般純潔才能進天國，
持這種看法的人，是在表明他根本刻意忽略聖經中關於「原罪」的教義，
根據聖經，無論多小的孩子，哪怕只是一個剛出生的小嬰兒，
他都是個天生的罪人，與任何一個成年人一樣無法站在上帝面前。
耶穌說的「小孩子的樣式」，指的是嬰兒完全無法靠自己生存，一切都需要外力的介入幫忙，
人若要進天國，就必須在上帝面前承認自己就像個嬰兒一般無助，
他明白自己的一切都不足恃，只能完完全全依靠基督的救贖。

感謝神，
祂樂意向我們啟示祂自己，將「賜人智慧和啟示的靈」賜給屬祂的人，
使他們能「真知道他」。
藉著靈的默示，眾先知的言論匯集成書，才有了我們手中的聖經。
聖經是無比寶貴的，它不是來自於人的、而是來自於神的，
人對聖經必須懷著無比的敬意，「按著正意分解真理的道」，使自己能夠「在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人」。


結論

• 我們基督徒生活中的煩擾，絕大多數都是起因於我們的觀念是如此以人為中心，是如此主觀。我們總是以人和他的需要為起點，而不是從神開始
• 使徒對於悔改歸正者首要關切的，始終是要叫他們能認識神...他的起點，也就是我們永遠該有的起點，就是我們需要多而又多地認識神
• 「知道」，不只是知識、智力上的理解，更涉及意志、委身與感情的投入，經歷淬鍊與考驗，最終達成獨特、直接、完滿的認識
• 神的智慧超出人太多，而且人天生有罪，因此人無法憑著自己認識神
• 我們必須按著正意分解聖經

查經問題

• 為別人禱告時，你都禱告甚麼？保羅在這裡為以弗所人禱告甚麼？從你的禱告、與保羅的禱告差異之中，你得到甚麼啟發？
• 如果禱告總是放在人的需要上，會造成哪些負面影響？
• 禱告以神為中心，將帶來哪些正面影響？
• 「知道」是甚麼意思？
• 為什麼人不能夠憑著自己認識神？
• 明白是聖靈主動賜下啟示與智慧，這對我們傳福音有甚麼啟發？
• 既然知道聖經是聖靈賜下的，面對聖經，我們的責任是甚麼？