「耶穌不定世人的罪」是什麼意思？

你從哪些地方體會到上帝的恩典？
「我竟然一下就找到停車位了，上帝好愛我！」
「老闆說下個月起加薪10萬，上帝好愛我！」
「終於懷孕了，上帝好愛我！」
......
...

這些的確是來自上帝的恩典、祝福，
我們收到時覺得開心、興奮，也往往在這種情緒下特別容易感受到祂賜下的恩典；這是人之常情。
但要小心，不要把門徒的根基建立在情緒、感受之上，
情緒佳、感受好的時候，認為上帝真是好愛我；
情緒糟、感受差的時候，認為上帝竟然離棄我；
這種根基極為淺薄，完全經不起任何風浪，很快就垮了。

一個成熟的門徒，應該把根基建立在經文之中，

只有聖經才是上帝的默示，是唯一的真理，「安定在天、直到永遠」。

這樣的根基才穩固，經得起狂風暴雨的吹襲而不動搖。
這不是什麼大道理，我相信你也早就知道了，
但問問自己，我們閱讀經文的方法是正確的嗎？
即使我知道要把根基建立在經文之中，我也努力這樣做，
但我用的是糟糕的方法，以至於無法得到經文的精要，甚至還把經文解錯了，到頭來仍是白忙一場。

舉個例子，我想勉勵一個剛剛受洗的弟兄姊妹專心認識神，
所以我選擇提後4：2「無論得時不得時，總要專心」，這樣有沒有問題呢？

問題可大哩！

提後4：2是保羅勸勉提摩太對於傳道、教導時應該要專心、忍耐，因為人總是隨從自己的喜好，不喜歡聽純正的道理，
勸勉的方向是用在傳道與教導上，勸勉的原因是因為世風日下，人心剛硬、耳朵發沉，因此保羅要提摩太堅持對抗會眾與世人的罪惡天性，不可灰心；
試問，這符合我勸勉新受洗弟兄的語意環境嗎？
我不能只是用key word搜尋「專心」，然後在跑出來的經文之中隨便拿一個來用，
而是要參照上下文，確認經文的語意環境與我相符才可以；
這是非常基本的訓練。
但就我的觀察，會參照上下文的人，實在不多。

在絕大部分情形下，用上下文來解析經文，能夠看出真正的意思，明白豐富的涵義，
你才能更明白上帝的恩典。
舉個例子，

約三17：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。」

你從哪裡可以看到上帝的恩典呢？

如果不使用上下文，單看這節經文，
你會得出「耶穌不是來定罪的，不是來審判的，他是來救世人的...」。
當然看得到上帝的恩典，但非常有限、淺薄。
而且你還可能得出以下錯誤的結論：

「耶穌的來到，與罪沒有關係；神似乎對於罪並不反感，連他兒子也不是來定罪的；每個人都有罪嗎？可能有人無罪...」

諸如此類天馬行空的臆測，這種解經根本已經是「靈異」解經了。

如果使用上下文呢？
從一個比較小的範圍來說，你要從14節開始看。
14節提到了一個舊約的典故：摩西舉蛇。
這是民數記21章的故事，當時的以色列人民抱怨路很難走、又沒有水、食物又淡又沒味道，根本吃不下去，因此咒罵上帝與摩西。
於是上帝派了一條火蛇進入百姓中間，咬死許多犯罪的人，
百姓趕緊向摩西道歉，上帝要摩西製造一條銅蛇，掛在竿子上，被火蛇咬的人，只要看一眼銅蛇，就可以得救。
保羅用這個家喻戶曉的故事告訴以色列人：

「你們就好比是舊約時代的百姓，耶穌是銅蛇，是來拯救你們的，上帝差他兒子降世，為什麼不是定你們的罪？因為你們本來就有罪！一個本來就有罪的人，何須再定罪一次？一個有罪的人，下場就是死；你們若沒有耶穌，就像當時的百姓沒有銅蛇，必死無疑！」

藉由這種方法，
你就會明白上帝是多麼痛恨罪，罪人與上帝為敵，他的下場是多麼絕望；
你也會明白上帝的慈愛，對於選民，祂沒有放任他們自生自滅，反而親自賜下救贖；
你更會明白，你是天生的罪人，你對於自己的救恩根本沒作什麼事，一切都是上帝為你做的，救恩是你白白領受的；
如果你明白這些，你怎麼能不感謝祂？

經由這個示範，
一個正確的解經，可以帶出經文的真義與豐富，
一個糟糕的解經，反而越讀越困惑、越來越迷糊，
你選擇哪一種？