路10：1「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城各地方去，」
耶穌把七十個門徒分成兩個兩個一組，正式派出先遣隊囉！很奇怪，我腦海中一直浮現小學生揹書包、兩兩並排成一個路隊的畫面，太萌了~可是這些門徒都應該是大叔的年紀了...如果小學生轉過頭來，竟然出現一張張大叔的臉，OMG！違和感也太強大了！
路10：2「就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
莊稼 耶穌常用收割莊稼，來比喻傳福音；我們也傳福音，常常也很認真，但很奇怪，一點也不覺得莊稼到底是多在哪裡，傳了半天，信的人很少；但你看到了嗎，這就是耶穌與我們的不同啊，祂不單看出莊稼很多，而且還看出莊稼已經熟了、該收了。我們看不到，沒關係，但我們相信耶穌不會騙我們，我們只管盡力去傳福音，傳一分、就有一分的果效，傳十分、就有十分的果效。
打發 希臘文是ekballo，含有「以某人不可抗拒之力使其去...」的意思，中文翻譯成打發，翻得沒那麼傳神，那種「不可抗拒」的意思被弱化很多；不過翻譯本來就不容易。沒關係，我們知道字義之後，就可以明白傳福音都是被上帝派遣的，是有一份光榮的使命感的，被派出去的人，不是那種被迫、出於無奈、不得不去，而是人被聖靈激勵感動、懷著感恩的心去傳福音；而且更重要的是，每一個信靠上帝的門徒，當初都是上帝親自派人去把你找回來的，若不是上帝派遣、聖靈作工、耶穌代贖，沒有人能夠得救。
路10：3~11「3你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。4不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。5無論進哪一家，先要說：願這一家平安。6那裡若有當得平安的人（當得平安的人：原文是平安之子），你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。7你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。8無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。9要醫治那城裡的病人，對他們說：神的國臨近你們了。10無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，11說：就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。」
我差你們 前一節才剛說「你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」，這裡接著又說「我差你們」，看出甚麼端倪了嗎？耶穌在說他自己就是莊稼的主，具有與上帝相等的權柄與位格，「基督論」就在這不起眼之處，彰顯出來。
羊羔進入狼群 從第3節一直到11節，耶穌對這些門徒進行任務提示。出任務，首重安全，耶穌開頭就清楚的說，這可是個有危險性的任務喔，你們好像即將進入狼群的小羊啊。我們現在不太能體會這種危機感，頂多就是沒有人信而已，不會有生命的危險；但耶穌當時可是與社會領導階層英--法利賽人、文士、公會為敵，後來連祂自己也被逮捕了，十足是個充滿敵意的環境。
不要問人的安 連問安都不可以，太沒禮貌了吧！？這是因為當時的問安很冗長，耶穌要他們不要浪費時間在這些social上面，把握時間傳福音才要緊。
若有當得平安的人 當得平安的人，也就是願意領受平安的信息、願意領受福音的人，福音就必降臨在他身上。這句話更全面的意思是，這世上不是所有人都願意領受福音，有的人願意、也有人不願意。我們應該很能體會，你傳福音給別人，每個人都願意接受、都願意看聖經嗎？別說路上的陌生人，就連自己的家人也有很多不願意接受的吧。耶穌雖然說莊稼很多、而且已經熟了，但祂可沒保證傳福音都會被接受，因為有的根本不是莊稼、而是稗子雜草；有的雖然是莊稼、但還沒熟，一樣會被拒絕。但我們分辨得出來嗎？No No，當時的使徒們也分辨不出來。但耶穌沒有要我們管這麼寬，祂只要我們去傳；只要傳，就一定有果效。
工人得工價 把這句話與之前的「不要帶錢囊、口袋、鞋」、「吃喝他們所供給的」，與之後的「不要從這家搬到那家」、「給你們擺上什麼，你們就吃什麼」連在一起看，我們就可以得出耶穌對於奉差遣傳福音之人的期許了：祂期許這些人在得到差遣之後，不要為著日後的生活、住處擔心，花了很多時間準備行囊、金錢，而是要即刻上路，因為耶穌早已預備好一切，有人會提供住處、提供衣食；不用不好意思，大方地使用這一切吧！因為工人得工價是應當的。但是，千萬不可沉溺於安逸享受，開始挑選住哪裡才舒服，不想住老公寓、要住帝寶與小S當鄰居；吃飯也挑東揀西，不想吃滷肉飯配魷魚羹、指名要三井宴或法樂琪。仔細想想，你會開始佩服耶穌，祂這些話的打擊層面太廣了，幾乎涵蓋奉差遣之人可能有的心理狀態與想法；從差遣初期的小信--「怎麼辦，要住哪裡？吃甚麼？錢不夠ㄝ...」，中期的靦腆--「唉唷，又不熟，住這麼久很歹勢，還吃人家的...」，到後期的安逸--「吼呦，這裡好難住喔，每餐都吃一樣的，又不換一下...」你說，是不是完全擊中球心了？
神的國臨近 對於奉差遣傳福音的人，耶穌要他們只做兩件事：第一個，醫治；第二個，傳福音。如果遇到生病的人，你把他醫好了，他一定對你超感激，這時候向他傳福音，自然是事半功倍。你說，「耶穌說這句話，就是要我們去醫院傳福音囉？那裡才有病人啊！」這樣想，也不能說錯，只是不夠全面；「病人」的希臘原文是asthenes，不單指肉體疾病、也有心理軟弱之意，因此也可以說是心理的疾病。而自從亞當犯罪、遺傳後代之後，每個人都遠離神，哪個人的心沒有生病？如果要醫治這樣的病人，該怎麼醫？耶穌已經說啦，「傳福音給他！」這是每個人都需要的處方。
人若不接待你們 指的就是拒絕福音的人，呼應第6節「若有當得的人」，耶穌再次指出不是每個人都接受福音的，這世上就是有人反對、不聽、不接受。
路10：12~16「12我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！13哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！15迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必推下陰間。16又對門徒說：聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」
哥拉汛、伯賽大、推羅、西頓 哥拉汛、伯賽大，是加利利和低加坡利的城市，耶穌早期傳福音工作的地方；不知道在哪裡喔？沒關係，反正你知道這兩個城市都聽過福音就可以了。至於推羅與西頓，這兩個都是腓尼基人建立的都市，位於加利利北方的地中海邊，海洋貿易興盛(有玩過「世紀帝國」的人就知道，腓尼基人的海軍是很強滴)。耶穌說，「哥拉汛、伯賽大，你們慘了！如果要比慘的話，你們將來比推羅與西頓還慘啊！」為什麼？因為海軍實力不如人嗎？當然不是，耶穌說，「是因為我在你們那裏行神蹟奇事，你們不相信我，傳福音給你們，你們不接受，這些神蹟奇事如果是行在推羅與西頓，他們早就痛哭流涕地悔改、接受我帶來的福音了！將來審判時，你們要受更重的懲罰！」你知道嗎，這段話帶出三個重要的意義：
1.不信主的人，將來都會受到懲罰，但一個從來沒聽過福音、另一個聽過福音卻不接受，兩個的懲罰一樣重嗎？No No，聽了卻不接受的人，要受到更重的懲罰。
2.如果推羅與西頓看了耶穌的神蹟奇事，他們會痛哭流涕地悔改信主；但耶穌去那兩個地方了嗎？沒有，在此之前沒有，之後也沒有。你問，「為什麼不去？如果他們聽到福音，他們就會相信，為什麼不給他們聽福音的機會？」你問到核心問題了，這是個關於揀選的重要觀念；揀選的反面是甚麼？遺棄。有的被上帝揀選、被上帝喜愛，代表有的沒被祂揀選、沒被祂喜愛；這就是遺棄。聖經到處可見這類的例子，例如上帝喜悅亞伯、不喜悅該隱；揀選以撒、不選以實瑪利；揀選了雅各、不選以掃...。很多時候我們不知道上帝揀選與喜愛的原因到底是甚麼，為什麼選賊賊的雅各、不選憨憨的以掃？也像我們不是很聰明、很漂亮、很完美，但祂揀選了我們，不揀選更聰明、更漂亮、更完美的人，為什麼？我們不知道原因，但我們從這揀選中感受到上帝的愛；我們要常常把這份愛放在心裡。
3.上帝有最高的主權，決定福音要傳給誰。就算我聽到福音一定會改變，但如果上帝不把福音傳給我，我一樣是不得救的。舉個例子來說，「為什麼秦始皇沒聽過福音？」
你說，「我的歷史很強，少唬我，秦始皇是西元前兩百多年的人，怎麼有可能聽到耶穌的福音？」
「誰決定耶穌的出生？祂為什麼不早一點出生？」
「欸...當然是上帝啊...」
「沒關係，順著你的話，劉邦關羽張飛是在耶穌之後出生的，為什麼他們沒聽過福音？」
「我的地理也很強，拜託，耶穌出生的以色列離中國那麼遠，搭飛機都要轉機了，怎麼可能一下子就傳到中國？」
「沒錯，但誰決定耶穌在以色列出生？」
「欸...祂是大衛的子孫嘛，當然在以色列啊...」
「誰決定耶穌是大衛的子孫？」
「誰決定大衛是亞伯拉罕的後裔？」
「誰決定要揀選亞伯拉罕？」
「誰決定...」
「...」
無論從哪個方向推，推到最後，都指出上帝才是最初的原因(參看「【基督教預定論】第一篇 神的主權 － 神的至高主權)；是祂決定誰得揀選，而不是由人決定。約15：16「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」我們應當從這裏面建立起正確的觀念。
棄絕我 再一次，耶穌明確地說有人就是不相信福音，這些人是棄絕耶穌的；棄絕耶穌，也就是棄絕上帝，這裡也出現基督論的意涵。我們傳福音被拒絕的時候，常常都會沮喪氣餒，畢竟，誰被拒絕的時候會很開心啊？但耶穌在這裡告訴我們一件重要的事情，他們不是拒絕我們，而是拒絕耶穌。往往我們的沮喪，是以為「我們」被拒絕了，但事實上是「耶穌」被拒絕了，我們的角色並沒有想像中那麼重要，只是個配角，主角是耶穌。而且如果你看懂了剛剛哥拉汛與伯賽大的說明，你就會知道：「你敢說不喔？你膽子很肥ㄝ！那你糟糕囉，我已經把福音傳給你，是你不聽的喔，將來要被修理得更慘，那時可別怪我喔！掰掰~」看到沒，當你確實明白經文的意思，傳福音不只不會沮喪，反而有一種瀟灑的fu啊！
路10：17~20「17那七十個人歡歡喜喜的回來，說：主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。18耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。19我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。20然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
歡喜 傳福音的任務獲得大成功，門徒個個興高采烈的報告好消息，甚至客串驅魔大法師也得到好評。可以想像，甚至我們自己也是這樣，傳福音結束後就開始比：「你傳了幾個？」「你拿到幾個電話？」「你邀了幾個朋友來參加主日、參加查經班？」傳福音好像是在比業績，也常有信心不夠、信念不穩的弟兄姊妹被絆倒了。耶穌說，「這樣不好；傳福音是一定有果效的，但你們不要因為傳福音的成績而高興，你們高興的原因應該只有這個：因為你們的名字被記錄在天上而高興。」傳福音，不是不能報告結果如何，因為看到別人這麼用力地傳福音，我們自己也很被激勵；大家一起同心合意的作主工，更是一件無比火熱的好消息。但無論傳福音結果是順利或不順利，我們都應當明白是上帝的帶領，我們只是蒙祂使用的器皿，被上帝視為合用的器皿是我們的榮幸；我們對任何結果都感謝上帝，不是因為傳福音領人受洗，而是因為我們的名字被記錄在天上而歡欣不已。
路10：21~24「21正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。22一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。23耶穌轉身暗暗的對門徒說：看見你們所看見的，那眼睛就有福了。24我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
藏起來、顯出來 上帝的奧秘，可不是每個人都會知道的，對那些自以為聰明的傢伙，上帝就把奧秘隱藏起來；對謙卑願意受教的，就把奧秘顯現給他知道。我們要注意主動態與被動態，在奧秘的藏起來／顯出來之間，誰主動誰被動哩？很明顯吧，上帝是主動，人是被動；上帝主動選擇對哪些人顯示奧秘、又對哪些人隱藏奧秘，人始終都是被動的角色。
除了父，沒有人知道子是誰 這實在是一大奧秘，文士、祭司與法利賽人窮究聖經，想知道彌賽亞是誰、生在哪裡、何時降臨，但等到彌賽亞顯現在他們眼前，他們認不出來。為什麼呢？是因為看聖經不夠認真嗎？不是喔，答案在上面那句話：是因為上帝的隱藏。
除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰 這段經文說，只有兩種人知道父；子知道父，這我們理解；但「子所願意指示的」是甚麼意思？表示另有一群人是子所不願意指示的。舉個例子，如果你養了2隻喵喵，每隻喵喵都是白色的，你會這樣說：「我家那隻白喵」嗎？不會吧，因為都是白色的，這樣說沒必要嘛。如果是一黑一白、或一花一白，你才會這樣說：「我家那隻白喵」。同理，世上顯然有「子所願意指示的」與「子所不願意指示的」，這裡耶穌說「除了子和子所願意指示的」才有意義。透過耶穌，我們才能認識上帝；但耶穌在這裡第N次強調，不是每個人都能認識上帝；只有某些人，耶穌才願意向他們揭露上帝的奧秘。當然，也只有認識上帝的人，才能得救。
這個故事非常簡單，但其實蘊含了非常深的道理，尤其是關於預定論的內容。有許多人對預定論有錯誤的觀念，以為「上帝把甚麼事都預定好了，那還要我幹嘛？」但其實不然，上帝預定萬事萬物，當然也預定完成的方法與使用的器皿，就是我們。當我們對上帝的預定有清楚的認識，才能夠懷著正確的心態去傳福音；成功了，不是我的功勞，那是上帝的榮耀；失敗了，不是我不努力，不因此自責懊惱。
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