新約時期的基督徒，與舊約時期一樣地進行奉獻嗎?若有，有哪些奉獻呢?奉獻比例也是十一之比嗎?
我們可以從以下方向來探討這個問題： 1.聖經證據、 2.史籍證據、與 3.社會文化，本次將由聖經證據出發：
1、聖經證據
在聖經中，我們可以找到以下三種奉獻，即十一奉獻、聖殿奉獻與特別奉獻，分述如下：
1.1十一奉獻
太23：23「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」
路加福音也相仿，路11：42「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」
「這是你們當行的」中的「這」字，指的是公義、憐憫、信實的愛神之事；「那也是不可不行的」中的「那」字，指的就是十分之一的奉獻，這是耶穌非常明白的挑戰與教導，表示在祂眼中，十一奉獻與愛神之事相同，都是必須要行的。
在新約中，明確指出十一奉獻的經文就只有這兩段了。有人質疑，「整部新約裡只提到過這兩次，效力不大」；那麼，到底要提幾次才算是有效的?如果是用這種態度面對神的聖言，由人來決定大於幾次才有效、小於幾次就無效，到底誰才是真正的主?人心的驕傲莫此為甚!!求神赦免，我們應當用敬畏的態度來面對經文，就算只提一次，也應當遵從!
也有人質疑，從經文裡看不出當時的一般人仍在繳交十一奉獻，關於這點，稍後的「社會文化」會有更深入的討論，我只先駁斥這種質疑是不合邏輯的。假設你的孩子在學校裡是個慷慨大方的小朋友，常常分享糖果給同學，但他上課老是不認真、愛講話，你對他的提醒/責罵在哪個部分最多呢?當然是上課要認真嘛!但你會常常提醒/責罵他要多分享嗎?不會吧，因為他在這方面的表現已經很好啦!
同理，聖經也是如此；舉個例子，神對以色列人的「接待客旅」與「禁拜偶像」，哪個的提醒警告最多?以色列人是個好客的民族，對客人的接待算是相當周到(請自行參看創世紀24章老僕人，與士師記19章利未人的故事)；但以色列人非常容易崇拜各式偶像，當初摩西在山上領受十誡、以色列人就在山下鑄造金牛犢了；進了迦南地之後，更是被異教斜神牽引，自我敗壞而亡國。因此，聖經對「禁拜偶像」有非常多的提醒與警告(ex. 出20：4、利26：1、申4：16、…太多了，請自行搜尋)，但對於「接待客旅」，僅提到幾次而已(ex. 來13：2)。
所以，為什麼新約裡只有這處提到對十一奉獻應有的態度?難道不是因為當時的以色列人對於十一奉獻已經做得很好了嗎?如果已經做得很好，只提一次難道還不夠嗎?
還有人質疑，這兩段經文是對法利賽人與文士說的，不是對一般人說的，所以不適用在我們身上。這是種很奇怪的論點，我倒要反問，你會不會自我提醒(也提醒別人)不要假意做很長的禱告博取美名?不可侵吞別人的家產?不要外表公義卻內心邪惡?不可起假誓?以上這些都是在與十一奉獻同一章的馬太福音23章裡面，如果以上這些你都遵守，為何只有十一奉獻不遵守?
我認同某些經文的確有特定的對象，所以掛在架上、為人的罪孽壓傷、受苦不開口、像羊羔被牽到宰殺之地…等經文，不是對我說的，因為我不是耶穌。但奉獻、不要假意做很長的禱告博取美名、不要侵吞別人的家產、不要外表公義卻內心邪惡、不可起假誓…，這些教導不是只有哪個人、或哪些特定族群的人才要遵守，而是廣泛與全面性的。
1.2聖殿奉獻
路21：1-3「耶穌擡頭觀看，見財主把捐項投在庫裡， 又見一個窮寡婦投了兩個小錢， 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多。」(可同時參看可12：41-43，約8：20)
這裡的「庫」，即是王下12：9與代下24：8的櫃子，用作聖殿的維修之用，代代相傳到耶穌時期；錢庫共有13個，位在聖殿的婦女院中，供人民獻捐之用。
這筆聖殿奉獻除了在婦女院中有錢庫可以投入之外，也會派專人出去收取，這即是「丁稅」，耶穌也交過丁稅，請參太17：24-25。
聖殿奉獻與十一奉獻是不一樣的，十一奉獻是參照收入奉獻出十分之一，但聖殿奉獻的金額是固定的，每人每年半塊錢，即半舍客勒，請參出30：13-15、38：26。但半塊錢應該只是基本數，樂意多捐也沒問題，有錢人甚至還能因此博得好名聲，例如路21：1-3的財主。
1.3特別奉獻
指的是因應某種特別目的而進行的奉獻，並非定期、定額收取。例如新約時期安提阿有個先知亞迦布，預言有大饑荒將會發生，後來果然發生了，所以保羅被委派去收取各地教會的奉獻，供應給猶太地的門徒，請參徒11：28-30。
隨後，保羅到馬其頓各教會收取奉獻，並提醒哥林多教會要以「甘心樂意」、「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」的態度進行奉獻，請參林後8、9章。
結論：
耶穌明確表達十一奉獻是不可不做的。
聖殿奉獻每人每年至少半舍客勒。
特別奉獻應當捐得甘心樂意，不要勉強。
(待續)
