26.要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
在前幾次的查經中，我們之前已經看到保羅對於丈夫愛妻子的教導；他將丈夫對妻子的愛類比為基督對教會的愛。
基督為了教會，捨了自己的生命，丈夫對妻子的愛也應當如此。愛要展現在付出的行動上，而不是鮮花、巧克力或甜言蜜語之上。
基督為教會捨己，這是「愛」的起點而非終點；他沒有停在那兒，而是繼續帶領教會成就更多的事情。我們今天就要從這裡開始。
洗淨
「要用水藉著道把教會洗淨」，教會被洗淨了，這表示它先前的模樣不是光鮮的、可人的，而是汙穢的、有罪的。基督徒組成了教會，這也表明基督徒先前都有罪、都是罪人的狀態。
究竟你我是甚麼時候有罪的？
詩51：5「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」
我們乃是「在罪孽裡生的」，罪早已經進入了人性；我們的天性是邪惡、扭曲和敗壞的。你我天生有罪，既不能賴到別人頭上，也不是後天環境汙染了你。
我們的本性並不是中性的，我們也不是受了外在的引誘才犯罪，你無法把責任推給別人，因為你天生就有罪。你根本天生不愛聖潔、不願敬虔、不認識神，喜愛罪、嚮往罪、迷戀罪。明白我們的本相是多麼重要啊！
罪帶來的影響可以分成兩方面，首先是罪的權勢。
林前15：56「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」
罪是毒鉤，我們一旦犯罪就被律法定罪，下場就是死。這是罪的權勢，每個人都被定罪，每個人都必死，這權勢籠罩著所有人。但罪對人的影響不僅是牠的權勢，還有更深刻的副作用：
弗2：3「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」羅7：18「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」
罪不僅使人籠罩在死的權勢之下，牠更具有汙染力。牠污染我們的本性，使我們天生就喜愛罪惡，「隨著肉體和心中所喜好的去行」；好比一條河流，從源頭處就被污染了，而不是在流程中受污染。
由於我們的本性被墮落所污染，玷污，破壞了，「我肉體之中，沒有良善」，罪在我們裡面更加橫行掌權。
但基督洗淨了我們，我們不僅需要從罪的權勢中得潔淨───也就是脫離死的牢籠───並且需要脫離罪的污染，使我們具有不再犯罪的可能，好脫離一切的污點和敗壞。
所以我們在「作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵」的獻給他之前，必須先得到這方面的潔淨。
藉著道
祂如何潔淨教會呢？乃是「用水藉道把教會洗淨」。當然，這兒有洗禮的意思，指受洗的事實和行動。
不過，我們可以因此得出「是這儀式───受洗───洗淨了教會」的結論嗎？
彼前3：21「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」
洗禮是一種儀式、象徵，指向主耶穌基督在十字架上為我們所作成的事。因此洗禮的目的是將這些印在我們心中，使我們記著自己已經被分別為聖。洗禮本身不能作什麼，儀式本身沒有神奇的功效。單單受洗並不能改變我們，這是對於儀式的錯誤觀念。
雖然洗禮只是儀式、象徵，但對於基督徒來說仍是重要的。它顯明了我們得救的事實；表明我們被洗淨，脫離罪的權勢和污染；如今藉著聖靈受洗歸入基督。
因此，主為祂的選民設立洗禮，象徵祂與教會從此緊密結合，成為一體。
正如洗禮只是一種象徵，是外在的記號，表明我們靠著基督復活；同樣的，主的晚餐也是如此。
路22：19-20「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」
主耶穌實際上說，請看這餅，你吃的時候要紀念這餅是代表我的身體為你們捨了。酒也是一樣，「這杯是我所立的新約。」餅仍是餅，不能變成基督的身體；酒仍是酒，不會變成耶穌的血。你吃這餅喝這杯的時候，不過是提醒自己這餅與酒所代表的意義。
如上所述，單單只有水的話，並沒有潔淨教會的能力，那跟你每天在浴室洗澡沒兩樣，洗個澡不會使你聖潔。教會之所以得到潔淨，是水「藉著道」的效果。聖靈用來使我們潔淨的工具乃是「道」。
翻開教會歷史，某些教會過份看重聖靈，強調「內在亮光」、「聖靈對我說」。其實，他們過份強調聖靈的原因是因為不想受教，不願意接受「道」的指正；他們活在感覺、情緒、經驗的領域中，行為舉止總是被感受驅動，很容易陷入狂喜、狂悲的情緒裡。
別誤會，我不是說聖靈不會對人說話；祂是神，若祂願意，當然能對任何人說話。但必須指出，這類現象相當少見。
某些人常把「上帝對我說...聖靈感動我...」掛在嘴邊，事實上，這些聲音可能真的是來自聖靈，我並不否認這點；但也可能是他自己的心聲，更可能來自邪靈。
你如何確定心中聽到的聲音是來自於聖靈？
約一4：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
請小心，任何聲音必須經過「道」的試驗。聖靈絕對不會說出任何與祂的道矛盾的話，因為祂是不改變的，祂的旨意、教訓是存到永恆的。祂不會今天說一套、明天反悔又說另一套；祂永遠不可能自我打臉。
所以聖經勉勵我們要「證明諸靈」，「試驗諸靈」，「辨明諸靈」。不是每一個靈都從神來的，不是每個聲音是來自於聖靈，因此你需要證明、試驗任何的靈。
該如何試驗？用道試驗。符合道的，才是來自於聖靈；其他都是邪魔歪道，千萬別信。
道不僅是試驗諸靈的工具，事實上，它對基督徒有著極為深遠的影響：
彼前1：23「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」
使你重生、得到新生命的，是道。
約15：3「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」
使你得到潔淨的，是道。
帖前2：13「為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」
你重生信主之後，道仍繼續運行在你的心中，繼續做工。
約8：31-32「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
因著道，你得到真正的自由。
約17：17「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」
道不僅使你重生，更使你成聖。
腓2：12「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」
道運行在你的裡面，繼續在你心中作工，帶你走向永生。
道的力量這麼強大，它到底是什麼？
正是你手中的聖經。
所有人都需要這道，正如前述，只有道才能潔淨人，使人重生，使人成聖。
不過，回顧一下你的傳福音策略；你有沒有對某類人傳福音的傾向？在傳福音的對象上，你是否會設定某些篩選的條件？
例如，你可能不會向那些住信義區、開保時捷的人傳福音，家庭生活幸福美滿、經常曬一家人出遊照片的朋友可能也不在你的對象名單裡；你對自己說，「我要找那些生活比較辛苦的、或是剛分手的、或是生重病的、或是親友剛過世的，因為他們看來比較需要幫助...」
這種策略有兩個方向值得深入思考。
首先，它把福音傳窄了。
生活比較辛苦的、或是剛分手的、或是生重病的、或是親友剛過世的人，當然需要福音；但誰說那些住信義區、開保時捷的人，或家庭生活幸福美滿、經常曬一家人出遊照片的人就不需要了？
聖經明確的告訴我們，所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；所有人都需要福音的救恩，否則等待他們的就是永刑、永火的地獄。今生的豪宅與名車，不能免去復活後的審判與刑罰。
聖經教導我們，不論是今世的生活順利或不順利，所有人都需要福音，因為所有人都在亞當裡被定罪了，只有福音的十字架能拯救他們。
再者，這策略不僅把福音傳窄了，它的切入點也歪了。
它從人和人的問題開始───「你想要找尋生活的目標嗎？」「你想要找到夢想嗎？」「你想要脫離痛苦嗎？」…等等。它描述一幅圖畫，你可以脫離這一切困難，你只需要降服主，把這些問題交給主；主就是愛，祂必然會為你征戰，拯救你脫離不幸。
但很抱歉，這不是聖經所教導的。
鍾馬田一針見血的指出，
「聖經如何教導的？乃是要我們從仰望神的臉開始。你不是從自己和自己的問題、需要著手，你乃是從神著手。你不是從自己的欲望開始，乃是從全能的神開始。」
這兒有個好例子，
賽6：1-5「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
這段經文描述一個極具震撼力的場面，先知以賽亞看見神了。請特別注意他的反應，他開口的第一句話是「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」面對聖潔的上帝，他立刻就看見自己的罪、以及罪帶來的下場。
聖經要人明白，你那些分手、失業、痛苦不是最大的問題；最大的問題是你自己！你的本性已經受到罪的污染。在罪性的影響下，你即使克服了一個問題也不夠，還有更多問題仍會持續發生，這只能治標、不能治本。
你該做的不是找尋能讓你快樂、舒緩情緒、走出低潮的方法，你該做的是面對真正的問題，找到治本之道：就是認識神，包括祂的榮耀，祂難以述說的特質，祂的聖潔，祂的全能，祂的永恆，祂的無所不知，無所不能。
一旦認識祂，你就能認識自己的本相；只有祂能解決你真正的問題───你的罪。這是再多的錢、再聰明的人、再高的權勢都無法處理的。
「慢著，」你也許會繼續追問，「我那些生活的實際問題怎麼辦？」
看看約伯記吧。
整本聖經中，如果要選一個最不幸的人，我八成會選他。
他實在是太衰了，財產沒了、房子倒了、兒女死了，自己也生了重病、病得連求生意志都消磨殆盡。雖然有朋友探望他，但都是披著關心的幹譙，關心是虛偽的，幹譙是實在的；約伯已經夠痛苦了，還要不斷為自己辯護，我確定他連想死的心都有了。
到後來，上帝顯現了，約伯問神為什麼會發生這麼多不幸的事；你猜神怎麼回答？
從約伯記的38章一直到41章都是神的回覆，但祂回覆的是立大地根基、造天地萬物、宇宙星辰、海洋、風雪，還講了獅子、鱷魚、河馬、...。
欸不是，我問你原因，你回我日月星辰、河馬鱷魚的幹嘛？
神的回覆似乎很無厘頭，又很發散，完全沒回答問題。就好比我女兒問，「爸爸，為什麼你只抱妹妹不抱我？」我回她，「我當初考進新竹高中的時候你在哪裡？我去美國受訓、學新的雷達操作、成為種子教官的時候你在哪裡？你知道那個雷達有多厲害嗎？你知道它可以偵測到多遠嗎？你知道雷達要幾個人操作嗎？...」
我女兒聽完不一頭霧水才怪哩。
上帝的回覆已經夠奇怪了，但更怪的是，約伯聽完之後就不再問了，他似乎聽懂了，在謙卑的說了自己的低下之後，只回了一句「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42：5）然後就不再問了。
為什麼？上帝不是甚麼都沒解釋嗎？約伯怎麼不繼續問下去？
奧祕就在這。
神的回答看似甚麼都沒說，但其實甚麼都講了，因為神自己就是一切問題的答案。約伯見到神，看見祂的全能、全知、榮耀、永恆，那些之前困擾他的問題都不再是問題了，因為此刻他已經有了所有問題的答案，就是神自己。「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
親眼見你，這就夠了。
這就是聖靈藉著聖經給我們的教導，祂不要我們專注在自己的需要上，而是尋求上帝。當我們仰望神的臉時，就看見成聖的需要，以及成聖的方法，是聖靈在幫助我們成聖。
祂將我們引向「道」，祂把「道」展開在我們眼前，植入在我們的心思、意念中。祂一天複一天，一周複一周，一年復一年不斷將主啟示給我們。
我們在這「道」中，一步一步走向天堂之道。
查經問題
- 教會被洗淨，這表示教會先前的狀態是怎樣的？
- 我們是在甚麼時候開始有罪的？
- 罪的影響是什麼？
- 罪的影響是什麼？
- 「洗淨」帶來的效果是什麼？
- 如何潔淨呢？「用水藉道把教會洗淨」指的是什麼？
- 因此我們可以說，是受洗洗淨了教會嗎？
- 洗禮的意義是什麼呢？
- 水如何洗淨我們的？
- 聖靈會對人說話嗎？
- 你聽到的聲音，可能的來源有哪些？
- 你如何確定聽到的聲音是來自聖靈？
- 道與基督徒有哪些關係？
- 道的力量這麼強大，它到底是什麼？哪些人需要這道？
- 回想一下，你之前傳福音時，是不是會挑選特定的對象？
- 對那些遭遇挫折的人，你傳福音時通常會怎麼切入？這種方式可能產生哪些問題？
- 以賽亞見到神，他的反應是什麼？
- 約伯問神為什麼會發生這麼多不幸的事，神怎麼回答？
- 約伯聽完之後，反應是什麼？他為何不再追問下去了？
沒有留言:
張貼留言