8. 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。
聖經曾以不同的對比來比喻基督徒與非基督徒，例如山羊──綿羊（太25：32-33）、稗子──麥子（太13：25-40），其中最著名的即是光明──黑暗。除了出現在本節之外，另外還有：
太5：14「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」
約8：12「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
約1：5「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」
光明──黑暗的比喻彰顯出一幅重要的圖像：基督徒與非基督徒的區別是極為明顯的，就像光明與黑暗一般。
對基督徒的你來說，你是甚麼時候進入光明中的？以何種方式進入的？
某些人進入光明的歷程是非常戲劇性的，他們往往能夠明確指出是甚麼時候發生的，當時發生了甚麼事；
但對另一些人來說，那過程是和緩的，以致沒有留下太多深刻的印象。
例如對信二代來說，他們從小在主日學中長大，自幼接觸聖經，長大後也可能很自然的受洗、進入信仰，他們的得救歷程自然沒有特別的大風大浪。
因此他們也許會懷疑自己：「別人的得救歷程充滿曲折離奇，我的怎麼沒有太多可以說的地方？是不是我的得救有問題？我真的得救了嗎？」
事實上，得救歷程沒有固定的公式，這個過程可能是漸進的，也可能是突然發生的，不要太在乎時間，時間因素並不重要，實際所用的方式也無關緊要。
重要的是，你現在在光明中嗎？
這才是唯一重要的問題。
在光明與黑暗之間，沒有任何的中間地帶、或灰色區域；
我們不是在黑暗中，就是在光明裡。我們不是基督徒，就是非基督徒，你不能作半個基督徒。兩者之間沒有中間的位置。
好比上班時間，你想擠上捷運車廂；要嘛你成功擠進車廂裡，要嘛你擠不上去，沒有那種「半個你在車裡、半個你在外面」的鬼事。
暗昧的
對於非基督徒，使徒在這裡以「暗昧的」來形容他們。
請特別注意，和合本翻譯成「暗昧的」，其實原文是「黑暗」，詞性是名詞而非形容詞，
因此，使徒的原意是「從前你們是黑暗」。
他不是說：從前你們是在黑暗裡的，他說的是：從前「你們是黑暗」；他們不但在黑暗裡，並且黑暗也在他們裡面。
這正是不信之人的寫照：他不單單是在黑暗裡，並且黑暗也在他裡面。他自己就是黑暗，他是黑暗的一部分；也就是說，他是罪的一部分。
保羅曾在羅馬書中更深入的描述，
羅1：21「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」
他們不但在黑暗裡，而且他們的心在他們裡面變得昏暗了。
鍾馬田貼切的闡釋：
「人的麻煩不是因為他活在一個黑暗的世界中，而是他喪失了裡頭的光。神把光放在人心裡。神造人的時候，將他的氣息吹到人裡面；人成了有靈的活人，他能與神溝通；他的靈魂中有光。然而罪將光趕出去了。不僅是因為我們活在黑暗的世界中，並且我們裡頭也是黑暗的，我們的整個本性和構造都黑暗了。」
一個處在黑暗裡、本身也是黑暗一部份的人，你知道聖經用哪種狀態來描述他們嗎？
弗2：1「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」
他們不僅是在黑暗中，而且已經死了，裡面沒有一絲生命的跡象。使徒說：這正是人的光景，是一群靈魂已死的死人。
既然靈魂已死，他們對於任何來自屬靈的、真理的事物都不可能有反應。
如果你將聖經擺在他們面前、或告訴他們何處可以找到真理，你以為他們的反應會是開開心心、歡歡喜喜的領受，並且直呼「太棒了，我已經找尋真理好久，今天終於找著了」，是這樣嗎？
約3：19「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」
光已經來了，人為什麼不信光？為什麼不轉向光？為何他們「不愛光，倒愛黑暗」？因為黑暗在他們的心裡，在他們的思想中，他們自身就是黑暗。
他們喜愛黑暗，享受黑暗。因為黑暗吸引他們，在他們裡面；別忘了，他們是一群靈魂已死的死人。
對靈魂死亡的人來說，你怎能期待他們對於聖經、上帝、屬靈的事物會有積極、正面的反應？
因此，「真理能吸引罪人」這句話是錯誤的，事實上，罪人對於真理根本一點興趣都沒有，他們是黑暗的一部份，他們喜愛黑暗、痛恨真理。
既然真理無法吸引罪人，那你我這群基督徒當初為何能被真理吸引？
弗2：5-9「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
救恩完全是三一神的工作。我們不是憑著自己就能活過來，而是「被復活」的，我們的復活是被動態。
因為被復活，所以能被真理吸引；就連我們相信真理的信心也不是自己產生的，而是從天上賜下的。
我們可以斬釘截鐵地如此下結論：罪人得救，完完全全是三一神的恩典，人一點功勞都沒有。
坊間有些觀念以為罪人也是依著神的形象而造，心中必然有一種想與神連結的原始傾向，因此當他們發現真理時，自然而然的會被吸引、會主動親近。
這觀念其來有自，近世代表當推大衛．芬尼（David Finney），他不相信原罪，他認為我們惟一當作的就是把真理呈現在人面前；
他聲稱，「人本身有能力去明白、相信，和接受真理。所以我們只需要將真理放在他面前，以合邏輯而清楚的方式帶出我們的論證就夠了......只要作到這一點，聽的人自然會有能力去相信並接受。」
但那遠遠不夠。
人的本性是惡的，靈魂已死，單單把真理放在他們面前還不夠，他們恨惡真理，情願選擇黑暗。
他們不僅需要看見光，並且他們需要被光照，他們需要重生，聖靈要在他們裡面動工，因為「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙」。
你可以把真理放在他面前，你可以引用經文，舉出你的論證，但對他而言，這些都是愚拙的，他無法明白，也不想明白，
請注意，我不是說傳福音可以不用搞懂聖經、可以隨便亂扯，事實上，把真理讀清楚、說清楚絕對是必要的訓練。但如果聖靈沒有在他身上工作，無論你將真理說得再透徹、請他喝多少咖啡、吃多少蛋糕、颱風夜送多少宵夜都沒用。
好比呂底亞的例子，
徒16：14「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。」
她為何能聽保羅的講道？是「主的開導」，那是聖靈在她身上作工。
是聖靈的工作將神的話向人解開，並且打開人的心竅，使人能接受；真正的福音工作乃是全然依靠聖靈的能力將光照入人心。
光明的
對於基督徒，保羅在本節中形容他們「是光明的」。
「光明的」原文是「光」，請注意那是名詞，而非形容詞，因此，本節的原文意思是「你們是光」。
保羅不是說基督徒蒙了光照，或進入了光明，這固然是事實，但他說到更美妙的事：「但如今在主裡面是光明。」
光已經進到他裡面，照明了他整個人，佔據了他，使他發光；基督徒是一個充滿亮光的人，他就是光。
因此，成為基督徒是世界上最驚人的奇蹟，福音不僅使罪人出黑暗、入光明，更是使人從黑暗變成光明！
基督徒是光，唯一的原因是他「在主裡」。
他在主裡面是光明的，離了主就一無所有。我們在基督裡面，基督在我們裡面，我們是基督的身子；
基督以生命、亮光和能力充滿我們，所以我們能夠去運用。我們不是什麼都不作，只被動地仰望他，他賜給我們行動的能力；
所以我們既然是光明的，「行事為人就當像光明之子」。
查經問題
- 聖經曾以哪些對比來比喻基督徒與非基督徒？
- 你現在在光明中嗎？
- 你是甚麼時候進入光明中的？
- 在光明與黑暗之間，有沒有中間的位置？
- 對於非基督徒，保羅在本節中是怎麼形容他們的？「暗昧的」原文是甚麼意思？
- 人的甚麼地方昏暗了？
- 一個處在黑暗裡、本身也是黑暗一部份的人，聖經用哪種狀態來描述他們？
- 死人對於甚麼會有反應？一個靈魂已死的人，對於甚麼不會有反應？
- 對於靈魂的死人，如果將聖經擺在他們面前、或告訴他們何處可以找到真理，他們的反應會是甚麼？
- 既然真理無法吸引罪人，那基督徒當初為何能被真理吸引？
- 這對於傳福音的工作有哪些提醒？
- 對於基督徒，保羅在本節中是怎麼形容他們的？「光明的」原文是甚麼？
- 根據經文，我們為何能成為光？
