［查經］ 弗4：7-11

7. 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
8. 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
9. （既說升上，豈不是先降在地下嗎？
10. 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
11. 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，

恩賜

教會中的每一個肢體都從基督領受了恩賜，
這些恩賜有大有小，功用也各自不同，但有一點是肯定的：每一個肢體都領受了恩賜，得以發揮各自特別的功用。
我們不一定總是知道這功用是什麼，但我們不知道並不表示這功用就不存在。
身為肢體的一份子，你無法說你沒有得到恩賜；你只是尚未發現領受的恩賜是甚麼。
因此，我們必須做的第一件事情就是：發現我的恩賜。

恩賜是由基督賜下的，祂呼召人建立教會，並分派不同的恩賜在人身上；
我們若想更了解恩賜，就必須先了解「呼召」的意義。

首先，呼召總是由三一神主動的，人是被動接受呼召。
人不能召自己；我們不能自己決定在教會中我要作這、我想作那，
發出呼召的是神。
在教會服事中有許多亂象，其原因都是因為人們忘記了呼召人的是基督，而不是自己，
他們只憑著自己的血氣、喜好、或自以為擁有的長處，就胡亂投身於服事工作中，
例如，有人自以為德高望重，又愛得到眾人注目，巴不得鎂光燈都聚焦在自己身上，
於是在沒有神學裝備的情況下就登台講道（更怪的是，教會還真的讓他上去了），
結果，講的道不僅不能造就會眾，反而製造更多混亂；
他自以為在引用經文，結果是在創造新的詮釋，
他自以為在發出嚴正提醒，事實上卻是錯誤的引申出聖經從未有的教訓。
這不是假想案例，而是確有其事，當時我就坐在台下，邊聽邊搖頭；事後也的確接到一些弟兄姊妹的私下質疑。

第二，需要不等於呼召。
在華人教會中，這點更容易被混淆，
基督徒往往在聽到需要的當下，就以為那正是神對他發出的呼召；這不是正確的觀念。
鍾馬田解釋道：

「如果需求本身就是呼召，那麼我們每一個人都當回應那需求，每個人都要去做那份事工，這豈不荒謬？」

因此，不要因為看見某個需要，就遽下結論說「我有責任去滿足它」。
也許這樣作並不合乎主的心意，祂可能有別的事要你作，祂也許定意要其他人去作這件事。
當然，我不能否定主的確可能藉此機會在呼召你，
但你需要確定這件重要的事情：主真的直接向你發出呼召了嗎？抑或只是你在呼召你自己？
永遠不要忘記，只有基督能呼召人，祂必直接向我們發出呼召。

第三，教會無權呼召。
牧師對你說，「我覺得你很適合XX事工，來投入吧！」這就是對你的呼召嗎？
不，他無權呼召你。
這違反了呼召的原則：只有基督能發出呼召。
任何人或組織呼召你，就是僭越了本分，冒犯了神的權柄。
我們每個人都只是身子的一個肢體，作決定、發出呼召的乃是頭，那是祂的特權，單單祂可以享有。
鍾馬田反對這種作法：

「教會無權去建議或呼召，更無權對人施加壓力或動之以情。教會常常列出需要，陳列在年輕人面前，然後呼籲他們全體獻身。這種過程是最不合乎聖經的。」

總結來說，
主賜下各式恩賜以造就教會，我們必須首先發掘自己的恩賜為何。
有了恩賜就可以投入服事嗎？
不。也許你的時間還沒到，也許還需要進深的裝備，
但在某個預定的時點，主必然親自對你發出呼召，要你投入事工。
在那之前，你必須等待，並把握時間加強自身的能力。
另一方面，教會的責任在於以審慎的態度，對那位自稱被主呼召的人施以仔細的考察，確認他的確能夠造福會眾，
不可怠惰輕忽，以免使肢體反受虧損。


查經問題

• 教會每一個肢體都從神領受了恩賜，得以發揮各自特別的功用；你的功用是甚麼？
• 對基督徒來說，呼召是主動態或是被動態？
• 如果每個人都憑自己意願，想做甚麼就做甚麼，這樣可能有哪些危險？
• 需要本身就是呼召，對嗎？為何不對？
• 如果看見需要就下結論說：那就是對我的呼召...這樣做可能產生哪些偏差？
• 教會邀請你投入某項事工，這就是呼召；對嗎？
• 如果教會這樣做，可能產生哪些後遺症？
• 對於呼召，教會的責任是什麼？