美食家總說，
「料理，是在釋放食材本身的天然滋味」。
解經亦然。
我確信一件事情，
只要把經文意義解釋清楚，力量自然就會湧流而出，
過度的引申、不當的擴張，
甚至扯出經文本身沒有提及的意思出來，進入「靈意/異解經」的層次，
看似好像豐富了經文的涵義，其實是稀釋了經文的力量。
來4：14-16是個好例子，
只要仔細地解釋經文意義，我們將發現上帝的智慧、恩典無所不在。
我們一起來試試看。
「料理，是在釋放食材本身的天然滋味」。
解經亦然。
我確信一件事情，
只要把經文意義解釋清楚，力量自然就會湧流而出，
過度的引申、不當的擴張，
甚至扯出經文本身沒有提及的意思出來，進入「靈意/異解經」的層次，
看似好像豐富了經文的涵義，其實是稀釋了經文的力量。
來4：14-16是個好例子，
只要仔細地解釋經文意義，我們將發現上帝的智慧、恩典無所不在。
我們一起來試試看。
14. 「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」
我們
進入經文之前，先弄清楚這段經文是對誰說的，總是一件很有幫助的事情。
14節的第一個字：「我們」，指的是哪些人？
世上的所有人嗎？不是的。
「我們」，指的是基督為他而死、使他得以稱義的那群人。
從約6：35-40「見子而信的人得永生」、約10：14-15「我認識我的羊，我的羊也認識我」、約17：9-12「我為他們祈求，不為世人祈求」、約17：20「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」等諸多經文可知，
耶穌的受死、代贖，只與選民──上帝在創世以前揀選的一群人──有關，
其他沒被揀選的，耶穌的死與他們一點關係也沒有；耶穌沒有為他們上十字架。
當你深知你的罪惡一點都不比別人少，當你明白你的救恩不是每個人都有，
除了感動流涕的說出：「謝謝祢...我實在不配...」，
再沒有什麼可說的了，不是嗎？
升入高天
耶穌復活後，升入高天；你有沒有想過，他在那裏做什麼？
第一，為我們「預備地方」（約14：3）；
第二，為我們祈求（來7：25，羅8：34）。
奇怪，我們也有嘴巴，也會禱告，耶穌為什麼在高天之上還要為我們祈求呢？
因為我們仍然犯罪。
怒氣充滿的時候，我們只想爆發、根本沒想到禱告，
情慾高漲的時候，我們只想宣洩，故意壓抑禱告，
憂鬱沮喪的時候，我們只顧自憐自艾，認為神既然不愛我，又何須禱告？
一帆風順的時候，我根本認為自己就是神了，幹嘛禱告？
有太多時候我們罪惡填胸，根本不想禱告、不願禱告、或自認不需禱告。
那些時候，誰在為我們禱告？
正是為我們犧牲生命的那一位。
他顧念我們不過是塵土所造，明白我們的軟弱，
在我們最不堪的時刻，親自為我們禱告；
當你明白這些之後，除了感動流涕的說出：「謝謝祢...我實在不配...」，
還有什麼可說的呢？
大祭司
以前的大祭司，每年要為百姓的罪獻祭，
獻祭之前，他要先為自己的罪獻祭，之後才能為百姓獻祭；因為他自己也是個罪人。
耶穌降世之後，他自己就成為大祭司，為選民的罪獻祭，
但不同的是，他既是大祭司、也是祭牲，
他將自己獻上，成為選民罪孽的贖價，把選民從審判、滅亡中贖出來。
神的兒子
老鼠的兒子，是老鼠；人的兒子，是人，
神的兒子呢？當然是神。
剛剛提到耶穌將自己獻上，成為選民的贖價，這件事必須有神的身分不可。
為什麼呢？一般人不能做嗎？
第一，世人都是罪人，
罪人自己也欠了神的債，他自己都需要被贖出來了，哪有能力贖出別人？
第二，贖東西，就像買東西一般，
在百貨公司周年慶，每樣東西都好吸引人，
你能買多少東西回家，要看你口袋有多少摳摳而定。
同理，贖東西，也要看你有多少贖金；贖金越多，贖回的東西就越多。
耶穌以神子的尊貴身分，親自成為贖價，他代贖的能力是至高無上的；
只要上帝願意，耶穌的代贖足以拯救全人類。
剛剛我們才說到「不是每個人都得拯救」，現在又說「耶穌的代贖足以拯救全人類」，
上帝明明可以、但祂為什麼不全部都救呢？
答案是，這原本就不是祂的計畫；祂本來就沒有要救所有的人。
好比以郭台銘的身家，足以買下小七裡面的所有商品，但他只到小七買了一罐純喫茶，
是他錢不夠嗎？
當然不是。
那為什麼不買下所有東西、只買純喫茶？
因為他本來就只想買一罐純喫茶啊。
他的錢，隨他的意思花，我們哪裡管的著！
同理，這正是保羅在羅馬書中的論證：
「難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！」（9：14）
「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（9：15）
「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」（9：20）翻譯成白話就是：「批評神不公平，你以為你是誰？你怎麼敢對祂道三說四？你哪位啊？搞清楚自己的身分！」
持定
持定是甚麼意思？
原文有「緊握、持續掌握、保有」的意思。
揣摩一下，哪些情形會讓基督徒無法持定信仰呢？
「想要的得不到」
「生命遇到重大挫折」
「被罪誘惑」
「生活順利到驕傲自滿」
......
...
越想，你會越覺得可怕，
因為有太多情境都會讓我們失去持定的信仰；
越想，你也會越發謙虛，
因為我們之所以能夠「持定」，不是憑著自己，而是藉著神的大能與憐憫。
15. 「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」
體恤
如果問你：「為什麼耶穌能夠體恤我們的軟弱呢？」
你也許會這樣回答：「因為他降世成為人，親身體會人的軟弱與痛苦啊！」
但既然耶穌是神，能力無窮，難道他不能在高天之上揣摩人的軟弱與痛苦，非要降世為人才能體會嗎？
如果這樣，耶穌的能力豈不是有限的嗎？
答案很簡單，三個字：「認同感」。
舉個例子，
亮傑阿秉生下呵呵，假設呵呵每晚哭鬧不止，使得阿秉苦不堪言，
我安慰她：「沒關係，這些都會過去的。」
能安慰她嗎？一定不能，
因為我每晚睡得死豬也似，楊光還沒睡過夜、我早就睡過夜了，
這樣的人說出的安慰怎麼會有用？
但如果是嘉玲安慰阿秉：「沒關係，這些都會過去的。」
對阿秉來說，就是一個有力的安慰；
奇怪，我說的與嘉玲說的完全一樣，為什麼果效卻完全不同？
因為「認同感」。
阿秉知道嘉玲也同為人母、與她一樣深受嬰兒夜哭之苦，
她在嘉玲身上得到認同感，她明白這種苦能夠得到嘉玲的同理。
你認同他，你才會相信他的話。
又譬如，
你失業了，「聞腋青年」連X文安慰你：「沒關係，我也沒工作，加油。」
你有得到安慰嗎？沒把他轟出去算是給連橫面子了。
為什麼連X文無法安慰你？
因為你如何能從一個含著金湯匙出生的人身上得到認同感呢？他哪裡能夠真正體會失業的痛苦呢？
回到耶穌降世的主題，
耶穌是神，他根本不需要降世走一遭，他在高天之上就能夠明白人的軟弱，體會人的痛苦，
既是如此，為何要紆尊降貴到世上三十年，受盡困苦、逼迫、嘲諷、譏笑？
不是因為他需要，而是我們需要，這都是為了我們。
為了讓我們在他身上得到認同感，能夠在他的話中得著安慰，
他「虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
當你明白這些之後，除了感動流涕的說出：「謝謝祢...我實在不配...」，
還有什麼可說的呢？
只是
這個「只是」，意味深長啊。
表面上來說，經文說「耶穌與我們一樣，凡事受試探，『只是』他沒有犯罪，」
但經文沒說的是，世人都犯罪，你我都在內，
「沒有義人，連一個也沒有」。
坦然無懼
為什麼經文要我們「坦然無懼」的來到神面前？
因為我們總是害怕。
我們深知自己有罪，因此害怕面對聖潔、烈火般嫉惡如仇的神。
但經文不要我們順從自己的軟弱，反而告訴我們要「坦然無懼」，而且是「只管」坦然無懼，
僭越的說，這裡面似乎有一種「理直氣壯、本該如此」的態度。
為什麼可以有這種態度呢？
不要忘了，因為有人把你贖出來了，你是被重價買來的，你是藉著神子的贖價換來的，
如果憑著你自己，沒錯，你面對神的寶座是應當嚇到拉褲子，
但你現在已經不是憑著自己，而是「在基督裡」，你是披掛著基督面對神的寶座，
你才可以「只管」坦然無懼。
「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」，是一件無比重要的事情，
因為撒旦就希望你不要這樣做，
牠希望你的罪咎感、恐懼感、自卑感把你壓倒，使你與神的關係越來越遠，
與神距離遠，與撒旦距離就近了。
我們仍有軟弱，仍會犯罪，
但請千萬記住這句經文：「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」，
因為你早已被重價買回來，你是上帝的人，你只管歸向祂、來到祂的寶座前，
即使你犯罪，「祂的寶座」也是你唯一該去的地方。
得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助
罪惡深重的我們來到神的寶座前，得到什麼？
斥責？痛打？威脅若再犯就宰了你？
都不是，
得到的是憐憫、恩惠，以作為即時的幫助。
這與人的社會多麼不同啊！
別說社會中的上司、主管了，就連家中的爸媽能做到這種程度的，又有幾人？
不過，我認為和合本在這裡的翻譯不太好，
翻成「『為要』得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」，讓我們容易誤以為這些都是人求來的，
是因為人有求，所以神才給，
事實不是如此。
經文中的hina，和合本翻成「為要」，但原意應該是「以至於...因而..」之意，
例如，呂振中譯本譯作「所以我們只管坦然無懼進到恩惠之寶座前，好領受憐憫，取得恩惠、做及時的援助。」
讀起來就完全不同了，
不是因為人祈求，所以神才賜下；這賜與是神主動的行為；
人來到神的寶座前，得到神主動賜下的憐恤，恩惠，作及時的幫助，
你將從中更感受到神的慈愛與憐憫！
再想想看，
其他沒被揀選的罪人，若他們來到神的寶座前，將面臨什麼？
神公義的審判、滅亡。
我們來到神的寶座前，反而得到憐恤，恩惠，隨時的幫助，
我們比他們更純潔嗎？犯的罪有比較少嗎？做的善事有比較多嗎？
都沒有。
我們與他們一樣有罪，本都該接受審判、滅亡、永火與永刑，
但我們反而得到「憐恤，蒙恩惠，隨時的幫助」，
這不是恩典，什麼才是恩典？
當你深刻的明白這些恩典，除了感動流涕的說出：「謝謝祢...我實在不配...」，
還有什麼可說的呢？
體恤
如果問你：「為什麼耶穌能夠體恤我們的軟弱呢？」
你也許會這樣回答：「因為他降世成為人，親身體會人的軟弱與痛苦啊！」
但既然耶穌是神，能力無窮，難道他不能在高天之上揣摩人的軟弱與痛苦，非要降世為人才能體會嗎？
如果這樣，耶穌的能力豈不是有限的嗎？
答案很簡單，三個字：「認同感」。
舉個例子，
亮傑阿秉生下呵呵，假設呵呵每晚哭鬧不止，使得阿秉苦不堪言，
我安慰她：「沒關係，這些都會過去的。」
能安慰她嗎？一定不能，
因為我每晚睡得死豬也似，楊光還沒睡過夜、我早就睡過夜了，
這樣的人說出的安慰怎麼會有用？
但如果是嘉玲安慰阿秉：「沒關係，這些都會過去的。」
對阿秉來說，就是一個有力的安慰；
奇怪，我說的與嘉玲說的完全一樣，為什麼果效卻完全不同？
因為「認同感」。
阿秉知道嘉玲也同為人母、與她一樣深受嬰兒夜哭之苦，
她在嘉玲身上得到認同感，她明白這種苦能夠得到嘉玲的同理。
你認同他，你才會相信他的話。
又譬如，
你失業了，「聞腋青年」連X文安慰你：「沒關係，我也沒工作，加油。」
你有得到安慰嗎？沒把他轟出去算是給連橫面子了。
為什麼連X文無法安慰你？
因為你如何能從一個含著金湯匙出生的人身上得到認同感呢？他哪裡能夠真正體會失業的痛苦呢？
回到耶穌降世的主題，
耶穌是神，他根本不需要降世走一遭，他在高天之上就能夠明白人的軟弱，體會人的痛苦，
既是如此，為何要紆尊降貴到世上三十年，受盡困苦、逼迫、嘲諷、譏笑？
不是因為他需要，而是我們需要，這都是為了我們。
為了讓我們在他身上得到認同感，能夠在他的話中得著安慰，
他「虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
當你明白這些之後，除了感動流涕的說出：「謝謝祢...我實在不配...」，
還有什麼可說的呢？
只是
這個「只是」，意味深長啊。
表面上來說，經文說「耶穌與我們一樣，凡事受試探，『只是』他沒有犯罪，」
但經文沒說的是，世人都犯罪，你我都在內，
「沒有義人，連一個也沒有」。
16. 「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
坦然無懼
為什麼經文要我們「坦然無懼」的來到神面前？
因為我們總是害怕。
我們深知自己有罪，因此害怕面對聖潔、烈火般嫉惡如仇的神。
但經文不要我們順從自己的軟弱，反而告訴我們要「坦然無懼」，而且是「只管」坦然無懼，
僭越的說，這裡面似乎有一種「理直氣壯、本該如此」的態度。
為什麼可以有這種態度呢？
不要忘了，因為有人把你贖出來了，你是被重價買來的，你是藉著神子的贖價換來的，
如果憑著你自己，沒錯，你面對神的寶座是應當嚇到拉褲子，
但你現在已經不是憑著自己，而是「在基督裡」，你是披掛著基督面對神的寶座，
你才可以「只管」坦然無懼。
「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」，是一件無比重要的事情，
因為撒旦就希望你不要這樣做，
牠希望你的罪咎感、恐懼感、自卑感把你壓倒，使你與神的關係越來越遠，
與神距離遠，與撒旦距離就近了。
我們仍有軟弱，仍會犯罪，
但請千萬記住這句經文：「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」，
因為你早已被重價買回來，你是上帝的人，你只管歸向祂、來到祂的寶座前，
即使你犯罪，「祂的寶座」也是你唯一該去的地方。
得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助
罪惡深重的我們來到神的寶座前，得到什麼？
斥責？痛打？威脅若再犯就宰了你？
都不是，
得到的是憐憫、恩惠，以作為即時的幫助。
這與人的社會多麼不同啊！
別說社會中的上司、主管了，就連家中的爸媽能做到這種程度的，又有幾人？
不過，我認為和合本在這裡的翻譯不太好，
翻成「『為要』得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」，讓我們容易誤以為這些都是人求來的，
是因為人有求，所以神才給，
事實不是如此。
經文中的hina，和合本翻成「為要」，但原意應該是「以至於...因而..」之意，
例如，呂振中譯本譯作「所以我們只管坦然無懼進到恩惠之寶座前，好領受憐憫，取得恩惠、做及時的援助。」
讀起來就完全不同了，
不是因為人祈求，所以神才賜下；這賜與是神主動的行為；
人來到神的寶座前，得到神主動賜下的憐恤，恩惠，作及時的幫助，
你將從中更感受到神的慈愛與憐憫！
再想想看，
其他沒被揀選的罪人，若他們來到神的寶座前，將面臨什麼？
神公義的審判、滅亡。
我們來到神的寶座前，反而得到憐恤，恩惠，隨時的幫助，
我們比他們更純潔嗎？犯的罪有比較少嗎？做的善事有比較多嗎？
都沒有。
我們與他們一樣有罪，本都該接受審判、滅亡、永火與永刑，
但我們反而得到「憐恤，蒙恩惠，隨時的幫助」，
這不是恩典，什麼才是恩典？
當你深刻的明白這些恩典，除了感動流涕的說出：「謝謝祢...我實在不配...」，
還有什麼可說的呢？
詩119：130 「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」
短短三節經文，
我沒有多餘的引申、氾濫的擴張、煽情的作文，
有的只是仔細而正確的解經，
但你卻從中看到神的恩典、憐憫、慈愛是如此的豐盛，甚至滿溢，
不是嗎？
