5.耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：朋友！請借給我三個餅；6.因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。7.那人在裡面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。8.我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。9.我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10.因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11.你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12.求雞蛋，反給他蠍子呢？13.你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？
禱告是對著誰說、禱告時該怎麼求、...，相信對每個基督徒來說都是標配的常識。但慢著，你真的記得關於禱告的一切事嗎？
在路加福音第11章5至13節中，耶穌透過一個生活化的比喻，教導門徒有關禱告的態度與天父的心意。仔細看這段經文，你將發現更多關於禱告的重要提醒───有些你忽略了，有些你忘記了。最重要的，是使你深刻認識天父的良善與信實。
首先映入眼簾的是「耶穌又說」。這幾個字應該立刻觸發你心中的某個開關：「那個『又』很關鍵，表明這不是一個單獨的段落，應該往前回溯。」
沒錯，最起碼我們要回溯到第一節。在那裏，耶穌以主禱文教導門徒如何禱告。這個比喻緊接在主禱文之後，因此我們可以確定，這是一個與禱告祈求有關的比喻。
比喻的情節並不複雜，大意是：某A已經就寢了。睡到半夜有人敲門，原來是他的朋友B。B對A說：「我的朋友C來我家，但我家沒東西吃，你可不可以借我三個餅好讓我招待C？」A說：「不行，現在已經這麼晚了，門已經關了，小孩也睡了，我不想起床。」
夜半敲門合理嗎？
讓我們設身處地的思考一下。在哪種情況下，你會在三更半夜去按別人家的電鈴？大概不脫失火了、有人快死了、土石流爆發快淹沒房子了、...之類非常緊急的狀況。不打擾別人睡覺是基本禮儀，除非真的發生了嚴重事件。別說敲門，11點過後你大概也不打電話吵別人了，因為有些人睡得早。
從我們自身的經驗來看，B的行為非常沒有禮貌、非常白目。首先，三更半夜大家都在睡覺，除了火災、有人死了這種緊急事件，誰會去敲別人家的門？這顯出他是一個極度自我、不尊重他人的人。再者，C是B的朋友，朋友要來訪為何不事先準備食物招待？就算C是突然造訪，但由於C不是A的朋友，B怎能因為這個原因半夜吵A睡覺呢？
如果我是A，我一定會罵人，叫他滾。像比喻裡那樣回答「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你」算是非常客氣了。
以上是我們設身處地揣摩而得出的結論。接下來請坐穩椅子、抓緊把手，因為比喻的真相現在即將顯現。
「你們中間誰有...」
這比喻有一個特別、卻容易忽略的地方。讓我們回到一開始：「耶穌又說：你們中間誰有...」，你還記得聖經何處也出現過「你們中間誰有...」的起頭呢？
我整理了一下，起碼有：
太6：27「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」太7：9「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」太12：11「耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？」路11：11「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？」
這是一個特別的疑問句句型，根據《主耶穌的比喻》，福音書出現了11次之多。請注意，當這種句型出現時，耶穌期待、或暗示的答案都是「沒有這種人」。
誰能用想的就使壽命增加呢？沒有這種人。
哪個父親會在兒子想吃餅的時候反而給他石頭呢？沒有這種人。
在安息日當天，如果羊摔下坑裡，誰會不拉牠上來呢？沒有這種人。
同樣的，耶穌問這個問題：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。那人在裡面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。」（雖然和合本以句號結尾，但原文是一個長問句）
答案應該是甚麼？沒有這種人。
沒有人會賴在床上不開門，而是起身給朋友三個餅。耶穌暗示的答案與我們之前的揣摩完全背道而馳。
設身處地的盲點
我們以為賴在床上不開門是正常的，但耶穌暗示的答案卻正好相反；其中的反差為解經帶來重要的提醒。
我們是華人，身處於主後兩千年；耶穌是近東人，與今相距兩千年。在當時的近東地區，好客、招待朋友是一件再正常不過的事情，即使半夜為此去敲鄰居的門，也是大家都能理解並接受的。但兩千年後的我們就完全不同了，誰會在三更半夜為了自己的私事去吵鄰居睡覺？你會半夜打電話問朋友有沒有鹹酥雞可以吃嗎？除非你想把自己搞到沒朋友。
設身處地去揣摩聖經故事是必要的，而且有助於更深刻的理解經文，但這種設身處地的方式有時會受限於我們的觀念、文化與兩千年前已經有著天差地別，導致揣摩出的結果可能與當時的情境完全不一樣。因此，除了多涉獵參考書籍、克服時空文化的背景差異之外，最好的方式仍然是順著經文脈絡，抽絲剝繭，讓經文自己說話。
天父睡著了？
這是一個關於禱告的比喻。很自然的，我們都是比喻裡半夜敲門借餅的人，天父則是被吵醒的人。也就是說，上帝好比是那個睡著的人，不知道我們真正的需要；我們要粗魯無禮的把祂搖醒，向祂祈求，祂才會賜給我們，對嗎？
當然不對。那把祂形容成一個精力有限、不知道祂子民的需求，反而要被提醒才知道的神。這種神像是一個老眼昏花的老爺爺一般，哪裡是聖經裡全知全能的上帝？
請記住，解釋比喻時要抓緊中心涵義，不要把每一個元素、每一個細節都對應到真實生活，那往往會錯解比喻，靈意解經。
這個比喻不是暗示上帝睡著了，不了解我們的需要；也並非要我們粗魯無禮的祈求才能得到想要的，好比「會哭會鬧的才有糖吃」。它的中心涵義是：人要求，神必回應。就在第9-10節：
「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」
耶穌的意思是：如果連人都會半夜起來回應鄰居的要求，更何況上帝呢？如果鄰居會在半夜起床借你三個餅，難道你的天父不會給你更好的嗎？無論你的態度如何，即使你粗魯無禮，但因著祂的慈愛與包容，祂必然回應你的請求。
正如《主耶穌的比喻》所說，「這個比喻間接鼓勵人們大膽禱告」。即使你的時機不對、態度不對，但天父不會計較這些，祂必然回應你。
隨後耶穌繼續說：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」
如前述，這是一個「你們中間誰有...」的問句，答案自然是「沒有這種人」。兒子求餅給石頭？不可能。求魚給蛇？不可能。求雞蛋給蠍子？不可能。如果連人都不可能這麼做，更何況是你的天父呢？
真正的信心
不過，兒子求餅得到甚麼？求餅得餅嗎？求雞蛋就得雞蛋嗎？
經文只說不會得到石頭或蠍子，但可沒說會得到甚麼。這揭示了關於禱告的重要訊息。
你在禱告裡的祈求，上帝必然回應，但可能不會照你求的給你。你求發財，但可能一輩子都是窮光蛋；你求工作，但可能依然待業很久；你求一個好老闆，但可能老闆對你很嚴厲。上帝必然回應你的祈求，但你得到的不見得是你求的。不過耶穌保證，就像求餅不會給石頭，求雞蛋不會給蠍子，你得到的絕對比你求的更好。
禱告與信心密不可分，禱告之後，必須用信心領受祂的帶領。
你雖然求發財，但上帝比你了解你自己，祂知道你發財之後無法抗拒各式各樣的誘惑，嚴重到甚至會拋棄信仰，於是讓你窮一輩子。你禱告一輩子卻沒發財，於是怨恨上帝一輩子，殊不知貧窮才是祂對你最好的保守。你求工作卻好久找不到，也許祂藉此磨練你的意志、忍耐，使你更堅強；老闆對你嚴厲，反而使你養成認真負責的態度。
你以為你的禱告沒有實現，上帝沒有應允；但結果也許是祂以一種你想不到的方式應允你，使你得到更好的。你怎麼知道你得到的是更好的呢？要以信心來看。如果沒信心，你必定認為禱告不被應允；若有信心，你就知道祂必然應允，而且會給你更好的。
推到極致甚至可以這樣說，你向上帝求A，不論祂給你A、或給你B、或甚麼都沒給，你都歡喜領受，並從心底相信這是祂對你最好的安排。
甚麼是信心？這就是信心。
最後耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」你求工作、求發財、求婚姻，結果祂給你聖靈，為什麼？
哪些人能得到聖靈？是那些聖父揀選、聖子為他而死的人，他們必得聖靈、得永生。換句話說，在你小氣的求這求那的時候，祂卻早已大方地將聖子的生命賜給你，將永生的福分賜給你，這是世上最寶貴、最貴重、沒有任何人能給得起的超級大禮。
林前2：9「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」
結論
從來沒有罪人會主動求聖靈。他們想的都是今生的快樂，誰在乎永生的福分？誰會主動尋求上帝？誰會求祂開恩赦罪？不可能的。
因著天父開恩賜下聖靈，我們才能以信心領受一切恩典，明白祂早已將最好的賞賜給我們，並打從心底宣告：「你是我的主；我的好處不在你以外。」
